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Actualización: 12/23/13

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No nos cansamos de predicar el amor, es la fuerza que supere el mundo. No nos cansemos de predicar el amor, aunque vemos que las olas de violencia éxito en ahogar el fuego.El amor debe prevalecer, ya que sólo puede.—Arzobispo Oscar Romero, septiembre 1977 1

Paz

Un Plan Lógico para la Paz está ubicado en el siguiente al último el capítulo del libro de reciente y excelente por Heikki Patomäki, Después de Relaciones Internacionales: el Realismo Crítico y la Construcción de la Política Mundial.2 La mayor parte del libro se ocupa de las cuestiones técnicas en la metodología de la investigación en ciencias sociales. Empiezo mi comentario acerca el libro en el siguiente a la última el capítulo, porque la violencia pone en peligro a todo el mundo, y, por tanto, la paz es un tema en el mejor interés de todos.El libro en su conjunto, hace la siguiente pregunta: ¿Cómo puede la ciencia social que más contribuyen a la construcción de la paz? Responde a la pregunta mediante la promoción de métodos de investigación basados ​​en la filosofía del realismo crítico.

La próxima al último capítulo construye sobre la búsqueda de la paz realizado por Karl Deutsch y sus colaboradores 3 (en adelante, Deutsch) en la década de 1950. Sus método lógico era el estudio de la paz a través de la observación de los lugares donde prevaleció la paz. A continuación, ellos se estudió el proceso de paz señalando los tiempos en que la paz no prevaleció en esos mismos lugares después, entonces ellos se examinó la transición histórica de la violencia a la paz. Debería ser posible para obtener un plan lógico hacia la paz a partir de los resultados de dicha investigación. El plan se prescribe la crianza y el fortalecimiento de las causas que produjeron la paz en los casos históricos en que ha sido una transición de la violencia a la paz ha sido alcanzada.

Deutsch identificado una serie de casos de estudio, todos los cuales fueron en la región del Atlántico Norte, como la paz entre los Estados Unidos y el territorio británico de Canadá, Suecia y Noruega, entre otros. Aunque el enfoque inicial se centró sobre las guerras entre estados nación, sus resultados tienen aplicaciones más amplias. Pienso que algunas de las ideas que avanzan, tal como la idea de que la paz es el resultado de la integración, sugerir formas de reducir la violencia en cualquier nivel. Tengo la sensación de que Patomäki seria comparte esta vista.

Deutsch publicó sus resultados en su libro Comunidad Política y de el área del Atlántico Norte. En ella, la formación de la comunidad política se refiere a 1) la fusión de las antiguas unidades políticas independientes bajo un soberano común, y 2) el proceso de integración de estados independientes en lo que los autores llaman una comunidad pluralista de seguridad. En este último caso, la guerra entre dos naciones se vuelve tan impensable que ninguna de las partes se prepara para por lo, mediante el uso de las relaciones de Canadá a los Estados Unidos y Noruega a Suecia. Gran parte de este estudio por Deutsch se aplica, también, para la prevención de la guerra civil debido a las condiciones que favorecen la cooperación pacífica entre las naciones son en gran parte los mismos que los que hacen la guerra civil dentro de las naciones poco probable. El estudio se aplica en segundo término a la guerra civil como un objeto definido de estudio.4

Las conclusiones de la Comunidad Política y el área del Atlántico Norte son numerosas, complejas, y cubierto por advertencias metodológicas. Ponen en duda algunas de las teorías y los nociones de sentido común acerca de cómo podría lograrse la paz, mientras ellos que tienden a confirmar otros, tal como

  • la teoría de que la paz se puede lograr mediante el mantenimiento de un equilibrio de poder entre los posibles combatientes no es confirma.
  • lo neo-Hobbes teoría—que una supuesta guerra de todos contra todos sólo cesará por la concesión de un monopolio del uso legítimo de la fuerza a un solo soberano—no está confirmado.
  • la idea de que las personas se unen cuando se ven obligados a unir por la amenaza de un enemigo común es sólo parcialmente cierto porque los sindicatos, por lo tanto, producido son solo temporales.
  • cuestiones relativas a los armamentos y los presupuestos militares, conocido comúnmente como temas de paz, y la preocupación por que los movimientos pacifistas tomar la iniciativa, resulta ser de importancia relativamente menor en los procesos de consolidación de la paz; sin embargo
    • la idea relacionada, a través del movimiento por la paz, que las guerras cesarán cuando las culturas se deje de glorificar la guerra y la guerra se convierte visto como reprobable hace tienen significado, y
    • negociaciones que creativa por los líderes, que hoy se podría clasificar como de habilidad en la resolución de conflictos o la transformación de conflictos, han demostrado a ser significado, también.

El gran peso de la evidencia acumulada y analizada por Deutsch, sin embargo, sirve para apoyar la conclusión principal que Patomäki cita en Después de las Relaciones Internacionales. Una comunidad de seguridad (un paz) se establece cuando la expectativa general de que las instituciones que prevalece, que proporcionan los medios para el cambio pacífico, funcionen de forma fiable y eficaz. Esta conclusión principal es consistente con que llegó a más de una década antes por Quincy Wright, quien encuentra en su masivo estudio de la historia de la guerra que la principal causa de la guerra (si es que la causa es el correcto la palabra aquí) es la dificultad de organizar las instituciones de la paz.5

Sería engañoso decir que Patomäki descansa su únicamente caso en las pruebas desde Deutsch. La proposición de que es la provisión de instituciones confiables para efectuar el cambio pacífico es la clave más importante para establecer una comunidad de seguridad. Lo es una proposición que Patomäki tendían a creer en sin tener en cuenta, por varias razones. Encontró corroboración en las ideas de la Comunidad Política y el área del Atlántico Norte. El significado de la institucionalización de un cambio pacífico toma forma en los capítulos en los que Deutsch estudios de las perspectivas de el área del Atlántico Norte convirtiéndose en una comunidad de más fuerte de seguridad multinacional que en la década de 1950. Los factores decisivos son 1) la compatibilidad de los valores más importantes, y 2) lo que los autores llaman, en varios contextos, capacidad de respuesta.

En el área del Atlántico Norte, los valores fundamentales de una en gran parte común manera de la vida son los de la democracia y el gobierno constitucional bajo el imperio de ley. Los autores citan como ejemplo la experiencia del personal de las fuerzas armadas de Estados estacionados en Europa occidental que fueron juzgados por delitos cometidos allí en los tribunales europeos. El compromiso con el imperio de ley era muy similar en los Estados Unidos. Por lo tanto,en Europa occidental que existía no un caso en que los Estados Unidos se opuso que a sus ciudadanos no se les dio un juicio justo.

Deutsch señala también que los Estados Unidos (en el 1950s) se comprometió a una economía de libre empresa modificado, mientras que el Reino Unido y otras naciones europeas tendían hacia formas democráticas del socialismo. La compatibilidad de los valores en el ámbito de la democracia y el imperio de ley favorecía la paz entre las naciones del Atlántico Norte, aun cuando su electorado el apoyo filosofías diferentes respecto al papel apropiado del gobierno en la economía. Constitucionalismo democrático había presentado los valores fundamentales como valores compatibles en el caso del Atlántico Norte, que fue el único caso estudiado al ese tiempo. Por aquellos razones, el libro no determina si la paz se construye mediante el intercambio de los valores fundamentales, algunos valores fundamentales, pero no otros, o, específicamente, al compartir los valores de la democracia y el imperio de ley.

Un segundo factor mencionado a menudo por Deutsch es lo que ellos llaman la capacidad de respuesta. Deutsch fue influenciado por las teorías cibernéticas de la sociedad, en boga en ese momento.6 Se tiende a ver al gobierno como un circuito de retroalimentación que los mensajes procesados ​​en el que siempre cambiante grupos, expresó sus siempre cambiante demandas y luego se ajusta el sistema para satisfacer mejor sus demandas. Cuando el resultado fue la pacífica fusión o integración, por lo general era en gran parte debido a que el sistema le responde al proporcionar a los ciudadanos lo que querían. Por lo general, querían más derechos y libertades, más igualdad y más prosperidad. La paz y la paz social tendían a superponerse y ser reforzada por la acción del gobierno, que fue solidarias a las necesidades de otros países (como en el Plan Marshall) y que responda a sus propios ciudadanos. En la comunidad multinacional de seguridad del Atlántico Norte, se produjo una aceptación por parte del gobierno de cada país de una responsabilidad importante por 1) Los niveles altos y estables de empleo, 2) el aumento del nivel de vida, y 3) la seguridad para la mayoría de los individuos en contra de uno o más riesgos, como tal,

  • la vejez y la enfermedad
  • accidentes de trabajo y el desempleo
  • rentas exorbitantes y precios de la vivienda, y
  • fluctuaciones excesivas de los precios de los productos agrícolas.

En los Estados Unidos, estas tendencias se han asociado con una legislación como la Ley del Seguro Social de 1935 y sus posteriores ampliaciones de la Ley de, 2) el empleo de 1946, 3) varios artículos de legislación de vivienda, y 4) una sucesión de precios agrícolas proyectos de ley de apoyo.

Legislación más o menos similares, con similares efectos sociales, se ha aprobado en todos los países pertenecientes a la primera y la segunda de nuestros grupos de ingresos en el área del Atlántico Norte. Los elementos de concreto cubierto han variado, por supuesto, de país a país y lo ha hecho la forma en que se trata cada problema particular en cada caso. En su efecto acumulativo, sin embargo, estos cambios han sido asombrosamente similares, y no menos por lo para ser aceptado en su esencia por los conservadores, así como liberales y los partidos obreros en la mayoría de los países en cuestión.7 Los autores citan de un estudio anterior de PE Corbett, quien escribió:

El bienestar del individuo en la sociedad debe ser reconocida como un fin en sí mismo y con el fin de toda organización a nivel nacional o internacional. El esfuerzo directo para promoverlo también puede llegar a ser el más rápido camino hacia la paz general y duradera.8

Aunque las instituciones de Comunidad Política y el área del Atlántico Norte se formaron hace casi cincuenta años, Patomäki's referencias a él en "Después de las Relaciones Internacionales", publicado en diciembre de 2001, son apto para el día de hoy. En la actualidad, nueve de cada diez guerras son guerras civiles,9 y la globalización está erosionando rápidamente la soberanía nacional. Por lo tanto, cada vez es más evidente que Deutsch es el derecho a rechazar la así llamado posición realista (no confundir con el Patomäki's realismo crítico) en el que la guerra podría ser entendido como el producto de la anarquía entre los estados soberanos. Hoy en día, nos necesita solo con ver la experiencia Palestina saber que el fracaso de los procesos legítimos que piden un cambio pacífico es probable que conduzca a la violencia. Patomäki utiliza un diagrama, simplificado de aquí, para ilustrar su relato sobre cómo el cambio pacífico y, por tanto, la paz puede ser facilitado por el trabajo de los científicos sociales.

Fig. 6 Comunidad de seguridad

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A partir de la esquina inferior izquierda del diagrama es el investigación emancipadora Patomäki aboga. Se contribuye a una auto-transformando capacidad de de contexto como la capacidad de una sociedad a cambio conduce a expectativas de confiable para el cambio pacífico, lo que conduce a una comunidad de seguridad como la garantía de la paz.

Tal vez el punto lo que es más importante y polémico subyacente la diagrama de Patomäki's es que la investigación de las ciencias sociales pueden contribuir a un cambio pacífico mediante una crítica sistemática de las creencias actuales, que es lo que hace la ciencia.10 Las creencias y las instituciones que se apoyan en ellos el cambio, en parte, porque la ciencia demuestra que las creencias son falsas. Contextos sociales crecer en sus autotransformador capacidad como a medida que crecen en la posibilidad de reconsiderar y revisar las creencias actualmente en cartera y que puedan entender mejor las causas de las consecuencias imprevistas de las acciones, que se basan en ellos. Patomäki aboga por una forma de científica de la satyagraha, que la significa la fuerza de la verdad. Por lo tanto, Patomäki's plan lógico para la paz nos pone en el centro de las controversias contemporáneas sobre las cuestiones técnicas en la metodología de la investigación en ciencias sociales.

Mi análisis de las cuestiones técnicas tienen tres etapas. En primer lugar, la atención se centra en las reclamaciones acerca de saber lo que es verdadero. A continuación, las preguntas acerca de la verdad resultado en las cuestiones sobre las estructuras que, en tercer lugar, demostrar ser mejor entendido en las ciencias sociales, como las reglas, relaciones y prácticas.

La verdad

El trabajo de los autores que se asocian con el realismo crítico, tales como Roy Bhaskar, Harre Rom, Anscombe Elizabeth, Mario Bunge, Karin Knorr Cetina (en aspectos importantes), y Patomäki rescate las palabras, tales como la verdad, la realidad, causa y efecto. Verdad, (y otras ideas) tiene que ser rescatado de su estatus de paria en curso como resultado de su asociación con tales intrínsecamente peyorativa conceptos como totalizante, logocentrismo, metafísica de la presencia, la normalización, el esencialismo, la heterosexualidad obligatoria, y en la teología. Además, algunas de las antiguas nociones usa peyorativamente para atacar a la verdad incluyen metafísica sin sentido, sociedad cerrada, el dogma, la ideología, y inquisición.

Por Patomäki 's científicas no-violencia que al trabajo, pacificadores debe ser capaz de hablar de la verdad, o una verdad, o una reclamación de la verdad racional, o algo por el estilo, y el contraste lo con la creencia, que puede ser generalizada, incluso ampliamente por se da por sentado, sin embargo falsa. Hablando más en general, una serie de intelectuales consideran que es importante para reclamar realidad, en la frase de Roy Bhaskar, como un paso necesario en el proceso de emancipación de la humanidad de las instituciones disfuncionales y opresivos.11

Voy a discutir una de las razones por las que, en el siglo 20a os estudiosos de la izquierda democrática ha visto una necesidad política de hacer un caso en contra de ciertas formas prominentes de la no-realismo, el reinante empirismo en las ciencias sociales, y un punto de vista importante de lo que significa comprender un texto en las humanidades. Esta breve discusión introducirá Patomäki's intento de definir el crítico principios realista, que rescata la verdad de su condición de paria, y orienta a las ciencias sociales hacia la crítica de las estructuras sociales.

Supongamos con Patomäki que 1) una principal contribución de las ciencias sociales hacia la paz es aumentar la eficacia de las instituciones organizadoras cambio pacífico, y 2) el método en que la investigación puede hacer que las instituciones más eficaz es mediante es por la búsqueda de la verdad, o algo como la verdad, de modo que las normas y prácticas que comprenden las instituciones se basan en las creencias que son más precisa a como sobre la base de la realidad.

Este segundo supuesto puede requerir una suspensión voluntaria de la incredulidad más que un conciencia amante de la sabiduría de estaría dispuesto a conceder, ya que, después de todo, la realidad social es cambiante, infinitamente variado y complejo. Sin embargo, los éxitos de las ciencias naturales, demuestran que las mentes humanas no se encogen o temblar en la cara de la realidad. Cuando se trata de construir una mejor trampa para ratones, o un misil guiado señalado para destruir su objetivo, la mente humana parece ser capaces de producir tecnologías que trabajan porque los principios que ellos se aplican son verdaderas. Como resultado, la segunda suposición, en efecto, dice que una ciencia de la sociedad es una disciplina viable. Esta idea ha sido más que entretenidos en los últimos dos siglos, como las ciencias sociales han florecido con millones de personas que ahora tienen títulos en ciencias sociales y las carreras, y miles de millones de dólares han sido gastados en investigación en ciencias sociales. Por lo tanto, la idea de que los humanos pueden aprender a comprender y crear la paz a través de aprender la verdad tiene, al menos, cierta plausibilidad.

Una tercera hipótesis aclara un punto, que es uno que Patomäki había dado por sentado. En una formulación sabio y tradicional, los seres humanos son una unión de alma y cuerpo permanentemente atraídos tanto por la inspiración del amor y por las tentaciones del auto-interés. En consecuencia, los científicos sociales, al igual que todos los seres humanos, están sujetos a no uno, sino dos reglas de oro como el otro es los que tienen el oro hace las reglas. En esta tercera hipótesis, es probable que algún tipo de auto-interés habría afiancen en las normas metodológicas de investigación seguido por la corriente principal de las ciencias sociales, porque el auto-interés está muy arraigada en todas partes. Uno de los medios por los cuales esto podría suceder sería la creación de una metodología estándar que explica y predice fenómenos sociales sin poner en cuestión las estructuras básicas de la sociedad a través del cual los que tienen el oro adquirir el oro. Se vería como la ciencia, aunque lo que no haría lo que hace la ciencia, que es un análisis sistemático de las creencias existentes en el nombre de la verdad.

Teniendo en cuenta que la naturaleza humana no es del todo acerca por auto-interés, no es sorprendente encontrar un tirón sin fin de la guerra dentro de las facultades de ciencias sociales (cada mente y el corazón, también). La tensión es entre 1) los procedimientos de investigación técnica que no critican las estructuras sociales, aunque ellos son propicias para el éxito de la recaudación de fondos, y 2) la conciencia intelectual, que reconoce que la guerra, la pobreza y la destrucción de la biosfera no terminará sin llamar en tela de juicio las estructuras básicas de la sociedad, a través del cual, aquellos que tienen el oro entonce adquirir mas el oro. Lo que uno podría sospechar desde un conocimiento básico de la naturaleza humana, de hecho, sucede en las ciencias sociales, como se ilustra aquí.

En Macroeconomía en la Economía Global, un libro de texto de Jeffrey Sachs y Felipe Larraín, el plan de estudios incluye los factores que causan alto o bajo el desempleo.12 El libro no tiene una palabra acerca la evolución histórica de las estructuras morales y legales que hacen que el desempleo es un problema crónico en todas las sociedades modernas. En lugar, los datos del censo, los datos de las cuentas nacionales, estadísticas nacionales e internacionales de trabajo, precios, deudas, y las cantidades de dinero a todos dominan el libro de texto. La información dada, que es la base para aprender a hacer los cálculos, es pre-interpretado en las categorías definidas por las instituciones existentes. Por lo tanto, el texto enseña las causas del desempleo sólo en el sentido de que el estudiante explica y predice el desempleo por escribir ecuaciones en el que la sustitución de las constantes, para las variables independientes que se obtiene un valor para la variable dependiente.

Otros ejemplos son proporcionados por la discusión Patomäki de la tradición de investigación asociado con J. David Singer's Correlatos de guerra proyecto. El fruto más reciente es Triangulación de la Paz por Bruce Russett y Oneal John, que comenta de manera informal en una serie de teorías de paz, sobre todo Realpolitik y las teorías liberal-Kantiano. El lado serio del libro, sin embargo, no se encuentra en sus comentarios acerca las teorías pero en sus pruebas de científicas de las teorías. Los autores operativamente definir las variables que la Realpolitik y las teorías liberal-kantiano la hipótesis como conducente a la paz. Ellos definen la paz (y la guerra) y basan en conjuntos de datos que cuentan todos los casos conocidos de la paz y la guerra de 1885 a 1992. Ellos llaman a su método epidemiológica, en una analogía, a la investigación probabilística en la medicina, que pone a prueba los efectos de los medicamentos o tratamientos, o de nutrientes mediante la correlación de la variable independiente a prueba con las medidas dependientes de la salud, el cálculo de la probabilidad: dado X, entonces Y también se encuentra .

Estudios como de Triangulación de la Paz le rasgo ejercicios en retrodicción que es lo que la teoría que explica la paz podría ser, los análisis empíricos a prueba la teoría son los cálculos estadísticos. Que es decir, dado que se sabe por asignando un número a un conjunto de eventos en el pasado, las ecuaciones se pueden derivar y las pruebas estadísticas se pueden ejecutar que se conectan aquellos eventos a si la guerra e produjo, o si había paz. La paz se prevé, aunque no es en realidad no una predecir, porque la paz había sucedido. Por lo tanto, una paz hipotético se podría haber predicho sobre la base de lo que pasó antes de él. La buena noticia muestra que Russett y Oneal resultados prueban que las variables liberal-Kantiano de la democracia, el comercio y las internacionales organizaciones puede predicen de la paz a un nivel de confianza estadística igual a que se encuentra cuando Realpolitik variables se utilizan de para predecir la paz. Como se encuentra en el método utilizado por Sachs y Larraín, la explicación y la predicción se logran mediante el análisis de conjuntos de datos. Los autores consideran que se puede predecir acontecimientos mediante la proyección de este tipo de análisis en el futuro. Proclaman que—Paz sera prevalezca en una región cuando todos los estados en ella son democráticos.13

Desde Patomäki's punto de vista, Russett y Oneal's confiada predicción de eventos futuros es exceso de confianza. El realismo crítico sostiene que en las predicciones de los sistemas abiertos son, estrictamente hablando, imposible, aunque esto no quiere decir que no se pueden anticipar. Patomäki señala que, incluso juzgado en términos de sus propias normas metodológicas, las manifestaciones de estadística de la teoría de la paz democrática requiere de masajes de los datos. Ellos se requieren, por ejemplo, la definición de la guerra de una manera que no incluye las operaciones encubiertas de los Estados Unidos para derrocar a los regímenes elegidos democráticamente. Más importante aún, Patomäki sostiene que estos estudios no deben ser juzgados por sus propias normas metodológicas, sino por los estándares más altos de una metodología crítica realista.

En la filosofía de las ciencias sociales, las metodologías de investigación en ciencias sociales, tales como los utilizados por Sachs, Larraín, el cantante, Russett, Oneal, y otros se justifican en los libros como Nagel, La Estructura de la Ciencia14 y la de Popper, La Miseria del Historicismo.15 Ellos abogan por la unidad de la ciencia afirmando que no hay ninguna diferencia metodológica importante entre las ciencias naturales y ciencias sociales. No es, sin duda, algo que se llama comprensión, (G verstehen), lo que contrasta explicación (G erklaren). Comprensión, como método de investigación requiere, como la etimología de su equivalente alemán implica tratar de ponerse en los zapatos de otras personas para ver cómo se ve el mundo a ellos.

Desde la comprensión, se aprende el significado de que los actos, signos, símbolos, y las relaciones tienen para los actores y la gente con los signos y símbolos dentro de las relaciones. Nagel, Popper y otros baluartes de la ortodoxia, sin embargo, ves la idea de comprensión no como una ciencia. Puede ser una fuente de hipótesis para los científicos poner a prueba, sin embargo, no es ciencia. Si desea especializarse en la comprensión de sí mismo, entonces usted debe caminar por el campus a la construcción de humanidades, donde usted aprenderá a interpretar los textos. Tratamiento todo lo que no es una ciencia como la hermenéutica y todo lo que no es como la comprensión excluye un estudio de la acción humana, lo que han hecho las estructuras visibles mediante el examen de su construcción en la práctica y en el discurso.

La dicotomía de explicación versus comprensión deja la izquierda democrática fuera en el frío. Principal corriente explicación existe sin hacer referencia a cualquier crítica de las estructuras básicas de moral y legal de la sociedad. Principal corriente comprensión es el estudio humanístico de los significados encontrado en la vida y en los textos es una forma de arte, que puede ser una fuente fértil de hipótesis para poner a prueba. Sin embargo, nunca es, por sí misma, dinámica. Significado, por lo tanto, es nunca una influencia como una variable, una fuerza, o un factor.

Para resumir esta discusión de la epistemológico apuro de los académicos de la izquierda democrática, cuatro supuestos aparecerá: 1) la ciencia social construye el proceso a paz a través de la crítica constructiva de las instituciones, 2) una especie de legítima reivindicación de la verdad científica o la precisión es una parte esencial de la crítica constructiva, 3) la naturaleza humana siendo lo que es, poderoso reclamaciones de gran alcance para monopolizar científica veracidad y exactitud han sido reivindicados en nombre de la investigación en ciencias sociales metodologías que sistemáticamente se abstenga de examinar las estructuras de base moral y legal de la sociedad, y 4) como se muestra a través de este hipotético, supongamos que tu son Habermas, Ricoeur, Giddens, Marcuse, Patomäki, o algunos otros de conciencia de izquierda erudito. Usted está convencido de que la institucionalización de un cambio pacífico no se convierta en un éxito en todo el mundo hasta que las estructuras básicas del sistema-mundo moderno se hayan modificado sustancialmente. Desde su punto de vista de este supuesto, Sachs, Larraín, el cantante, Russett, Oneal, Nagel, Popper, y otros — escribir ecuaciones o la realización pruebas estadísticas sobre algunas entidades construidas socialmente a los demás — son el patinaje sobre la superficie de la realidad. Ellos nunca enfrentarse a los procesos por los cuales construidas socialmente las entidades convertirse en construye. Las estructuras que ellos pasar por alto son los unos ese mas necesitan reconstrucción para lograr la paz y la justicia. Sería entonces políticamente importante para usted a tomar posiciones sobre cuestiones técnicas en la metodología de la investigación en ciencias sociales, que rechazan la dicotomía de la explicación con la comprensión.Tu podría escribir Conocimiento e Interés,16 o Freud y la Filosofía,17 o las News Reglas del Método Sociológico,18 o de El Hombre Unidimensional,19 en parte debido a que usted está buscando una manera de asignar los poderes causales a significados. Esta consideración contribuye a explicar por qué Patomäki, en Después de Relaciones Internacionales, repite a menudo y con énfasis que los significados son las causas. Viendo significados como causas es traer de estructuras a la vista.

Establecer que los significados son causas es, sin embargo, el de fondo en lugar que el primer plano de Después de Relaciones Internacionales. Una más central preocupación del libro llega a un acuerdo con el contemporáneo anti-realistas que están convencidos de que los reclamos por los científicos sociales para conocer la verdad, ni siquiera una verdad, son afirmaciones engañosas en la teoría y que puede llevar a la opresión en la práctica. A tal fin, Patomäki describe el tres principios del realismo crítico:

  1. Realismo ontológico: hay cosas que existen como lo son en el mundo natural y en la sociedad como base para las demandas de la verdad científica
  2. Relativismo epistemológico: toda reclamaciónes de conocer la verdad son falible y sujeta a correcciones, y la verdad es relativa a los prejuicios, las circunstancias oportunidad, marco teórico, y la posición en la sociedad de la persona o grupo que hace la reclamación.
  3. Racionalismo crítico: algunas afirmaciones acerca de la verdad son más racionales que otros, y con frecuencia es posible determinar, con razonable exactitud, cuáles unos ellos son.

Principio 2 intentos de dar antirrealismo contemporáneo de sus debido, mientras principio 3 trata de busca darle no más de a sus vencimiento. El primer principio, el más fundamental de los tres, representa una ruptura con el empirismo, la medida en que el empirismo toma al descubrimiento de las leyes científicas, como una cuestión de encontrar conjunciones constantes entre los fenómenos. Para los realistas críticos, la estructura subyacente es el objeto de estudio no (lo que la ciencia está a punto) el aspecto de la superficie o fenómeno. El significado del título Después de las Relaciones Internacionales es que la principal corriente de las relaciones internacionales como disciplina académica estaba mal concebido. Tomó las relaciones entre los estados nación como su objeto de estudio y adoptó el empirismo de Hume, que había surgido cerca del momento en que el estado nación surgido, como la filosofía principal de los métodos de investigación. Los conjuntos de datos de Singer, Russett y Oneal usar las matemáticas y estadísticas que son actualizadas y, por tanto, perfeccionar los fenómenos de Hume (más precisamente, de Hume's las impresiones y Kant's las intuiciones).

Estructura

¿Cómo, entonces, son las personas a hablar de los objetos reales de la existentes investigación científica, que no son simples fenómenos aparentes, que se puede ver, nombre, orden por importancia, la escala, se correlacionan, y la prueba para significación? Patomäki introduce un vocabulario técnico elaborado, que está diseñado para ser la terminología de la ciencia de la política mundial, que está destinado a sustituir las relaciones internacionales. La mayor parte del vocabulario se extrae de la filosofía realista de la ciencia de Roy Bhaskar y Rom Harre, mientras algunas que es una adaptación de las ideas de Antonio Giddens y otros científicos sociales. Entre la clave, interrelacionados los términos en Patomäki's el vocabulario técnico, de algunos de los más centrales son: la causalidad, la causal complejo, las relaciones, y la estructura. Me sera centraré ahora en el concepto de estructura acerca que, Roy Bhaskar escribió:

Los objetos de la investigación científica son las estructuras, no los hechos. Las estructuras existen y actúan independientemente de las condiciones de su identificación y, en particular, en sistemas abiertos y cerrados por igual. Estas estructuras son 1) no-empírico, aunque empíricamente identificables, 2) efectiva desde uno de hecho a un otro, aunque es contingente sobre si lo que manifieste sólo en particular resultados, y 3) formación de la base real de las leyes causales.20

La pregunta acerca de la verdad, por lo tanto, se convierte en una pregunta acerca la estructura si la estructura es el preferido 1) punto de entrada en Patomäki's complejos de un interrelacionados crítico realista términos , y 2) puente que conduce a la comprensión de cómo el realismo crítico se relaciona con otros enfoques principales para las ciencias sociales. ¿Cómo puede y / o sera esta contencioso palabra ser utilizará en las ciencias sociales? ¿Qué efecto tiene estructura han sobre el establecimiento y consolidación de la paz, que se concibe como el logro de medios eficaces y confiables para lidiar con el conflicto y el cambio social sin violencia?

Antes de discutir los puntos de vista Patomäki sobre la manera de pensar acerca de la estructura, voy a utilizar la palabra estructura en unas pocas páginas, como si todo el mundo sabía lo que significa. Puedo posponer la pregunta sobre lo que estructura significa el fin de responder a una pregunta más importante: ¿Por qué ser pedante? o, ¿Por qué participar en cuestiones que parecen pedantes?

Si varias teorías convergen a la conclusión de que la democracia lleva a la paz como Russett y Oneal punto de salir, "¿Realmente importa si esta conclusión se llega utilizando sus metodología o de Patomäki's?" Russett y Oneal aun acordar con Patomäki y Bhaskar que la paz es el producto de un laborioso proceso de creación de instituciones. Ellos cito Quincy Wright, quien declarado — Paz es artificial, la guerra es natural.21 Citan Deutsch, quien escribió que

En una comunidad de seguridad, los países se renuncien a la violencia militar y reemplazarla con las expectativas de confiable de un cambio pacífico.22

Teniendo en cuenta que nunca Sachs y Larraín pretendía hacer el trabajo de un Wallerstein o un Polanyi, ¿hay cualquier ganancia para indicar su indiferencia de la eventual transformación de las operaciones actuales de las estructuras normativas que estudio? Teniendo en cuenta que los realistas críticos y los posmodernos, igual, sostienen que las instituciones humanas deben ser inventado porque las instituciones naturales están ausentes, ¿hace reclamar el realista's que estructuras tienen poderes causales marcar la diferencia?

Las preguntas que acaba de plantear acerca siendo pedante han, creo, buenas respuestas. Patomäki no sale de su camino a ser la pedante. El realismo crítico es una filosofía inclusiva que se reconocen los resultados de los científicos que no se identifican con él, o no emplean los métodos lo que recomienda.

Por otra parte, el realismo crítico, que comenzó como una filosofía de la ciencia natural, no es una exóticos propuesta tan como es el uso de métodos no probados. Lo reclamos ser una superior de cuenta de la historia y la práctica de la ciencia y su objetivo es dar un cuenta de por qué la ciencia tiene éxito. Una de las principales tesis del realismo crítico es que si hay son no reales estructuras, que han un ontológico valor que con poderes causales, el éxito de la ciencia sería inexplicable.23 El realismo crítico es diferencia de las filosofías vagamente se denomina positivista, lo aunque no aboga por una  nomológico-deductivo método de las ciencias sociales en la imitación putativo de las ciencias naturales, ni mucho menos.

Esto ayudará a discutir algunas áreas temáticas donde las diferencias en la metodología de tener claro las consecuencias prácticas. Con respecto a la cuestión de la relación entre la paz y la democracia, Russett y Oneal's de desacuerdos con Patomäki son, en gran medida, más académico que práctico. Patomäki y Russett en desacuerdo acerca de los méritos y las limitaciones del análisis estadístico de los datos. Se diferencian acerca la mejor manera de seguir mejorando los métodos de investigación con el objetivo de encontrar los métodos que, en general, será más fiable. En lo que respecta a la apelación de fomento de la democracia como un paso hacia la paz, sin embargo, ellos proponer conceptos y métodos de investigación que llevan a propuestas de políticas similares.

Voy a discutir de otras cuatro áreas problemáticas que lo que se refiere la diferencia entre la investigación para y acerca las estructuras como las causas y la investigación que hace caso omiso de las estructuras como las causas, que es de gran práctica así como académicos significado. El uso de estos cuatro ejemplos, voy a poner en duda la adecuación de ciertos procedimientos de Humean de las ciencias socialesa menudo vagamente se denomina empirista o positivista.24 Voy a hacer valer que en estas cuatro áreas, la investigación que examina la estructura básica del sistema mundo moderno tiene mucho que ofrecer con importantes posibilidades prácticas.

Tengo que añadir que ni Russett y Oneal o Patomäki quieren que sus investigaciones que se utilizarán para promover ingenuos intentos de promover de la democracia liberal como la panacea en todas partes. En una visión estrecha, la promoción de la democracia puede ser un medio para 1) imponer las normas de un economía capitalista neoliberal, 2) constituyen el otro no democrático como el enemigo, 3) avivar las llamas del conflicto étnico, y 4) demora progreso real hacia creando paz.

Sin embargo, dado que los autores bajo revisión resistir sacar conclusiones simplistas de las teorías de la paz democrática, sostengo que, a la luz de las consideraciones expuestas, el enfoque crítico Patomäki es realista prevalece porque da razones convincentes por tales conclusiones simplistas debe ser evitado.

Fuga de capitales

En el prefacio a la edición más reciente de la revista Gestión del Cambio Económico Mundial, Robert Isaak señala que la fuga de capitales es un peligro que cada nación los temores y se ve obligado a tomar medidas de disuasión lo de la mejor manera posible.25 Un subtexto de la misma, sin embargo, es que dadas ciertas condiciones económicas que los inversores en coche, la fuga de capitales es tan natural como huracanes y terremotos. Por lo tanto, la fuga de capitales se estudia como un fenómeno que se produce bajo ciertas condiciones y otras no. Los científicos sociales hacen la investigación empírica para determinar las condiciones en que gran parte de ella pasa.26 En la fuga de capitales, los propietarios de trasladar su capital desde un lugar donde temen que ellos se pierda lo o donde los ganancias son bajos y a un lugar donde el riesgo es menor y / o las ganancias son más altos.

Una estricta metodología empirista de que los patines sobre la superficie de la realidad socialmente construida puede incluir: 1) nombramiento de la fuga de capitales, 2) el rango y la escala de ordenación de la misma 3) la correlación de la misma con otros fenómenos, y 4) las pruebas las relaciones entre de las variables relevantes para el capital vuelo para la significado de ellos.Otros tipos de metodología, que podrá interpretar más, mientras calcular menos, pueden ser clasificados, usando el concepto de Antonio Giddens de la hermenéutica doble, como los métodos que aceptan el presupone significado de el fenómeno de la fuga de como capitales hecha por los no-científicos sociales. Estos métodos incluyen:

  • las ganancias en el idioma de los contadores
  • propiedad tal como se define en la ley y por el lenguaje ordinario, y
  • riesgos como definidos por las aseguradoras y por el sentido común. Esta clase de metodologías de entonces los procesos de las unidades de análisis definidas por los laicos presupuesto (no científicos) significados como las mediciones se define operacionalmente, modelos, diagramas, gráficos, metáforas, teorías, hipótesis, y similares. Una teoría se ilustra con un gráfico, por ejemplo, podría mostrar una relación entre una medida de la percepción del riesgo y una medida de la fuga de capitales.

Le sugiero que hay son algunas apropiadas contextos para decir que un discurso científico es sobre estructura, y que lo se adscribe poderes causales a la estructura. Las contextos son aquellos en los que se examinan los laicos significados que subyacentes fuga de capitales. Uno podría examinar las personas que poseen el capital y lo mueve, lo que es la libertad de mueve lo que se posee como se ve en forma. Los tiempos en que las normas básicas relativas a la propiedad y el libre mercado son rescatados del fondo invisible de la vida social y se coloca en primer plano visible son buenos tiempos para decir que la indagación es de tipo estructural. Por lo tanto, una ciencia social que estudia las estructuras como las causas tiene más que decir acerca de la fuga de capitales que la de Hume, quien piensa en las causas (o lo que se produce si, de hecho, existe causa) como la unión constante entre los fenómenos.

Carrera a la baja

En La Globalización desde abajo, los autores definir la carrera hacia el fondo a través de sus observación que:— A la competencia destructiva que existe en que los trabajadores, comunidades y países enteros se ven obligados a cortar la mano de obra, social, y los costos ambientales para atraer el capital móvil. 27

La fuga de capitales es la capital de irse, y el consecuente concurso a la parte inferior sacrificios objetivos sociales para seducir capitales por venir. En la carrera hacia el fondo, los gobiernos (y otras estructuras) compiten para atraer a los inversores. Por lo general (aunque no siempre) ellos que compiten por la reducción de los costos de hacer negocios, tales como salarios, impuestos, limpieza del medio ambiente, y así sucesivamente. Los inversores se suele ceder a la tentación del negocios rentables, incluso cuando tienen dudas acerca de la ética, la moralidad y legalidad de las ofertas.

A pesar de que usar sólo la palabra gobierno en lo que sigue, he añadido el paréntesis a — y otros — en el párrafo anterior, porque los gobiernos a menudo no tienen el poder efectivo. A veces, las ofertas competitivas de un país para atraer a los inversores son más orquestado por las élites militares y financieros o de los gobiernos. Otras entidades que están atrayendo a los inversores incluyen las organizaciones internacionales como el FMI, el Banco Mundial, y los consorcios de ayuda por sí sola o en connivencia con una o ambas de las élites militares y financieros.

La razón por la que añadió la frase entre paréntesis — aunque no siempre — es que a veces los gobiernos compiten por atraer la inversión al elevar el precio de ciertos costos de los negocios. Podrían aumentar los impuestos para proporcionar una mejor protección de la policía o escuelas, o tomar medidas más fuertes para proporcionar un ambiente limpio. Los gobiernos pueden hacer nada para bajar los salarios, sino que se limitan a vender los inversionistas en el ventajas de su país, señalando a los bajos niveles salariales que ya tienen.

Jeffrey Winters, estudió los esfuerzos del gobierno indonesio para atraer inversiones a ese país desde 1965 hasta 1995 utilizando un método como el molino de un John Stuart utilizó en su libro, Lógica, lo que Mill llamó el método de la variación concomitante.28 Indonesia es uno de los países en los que es difícil decir cuál combinación de gobierno, élites militares, ricos, y los asesores extranjeros es hace que de política. Debido a esto, el llamado gobierno de Indonesia podría conscientemente 1) poner Indonesia en competencia con otros países para atraer inversionistas, 2) saben que Indonesia era vulnerable a la competencia de otros estados del tercer mundo con salarios más bajos, 3) el uso de su baja los salarios como un punto de venta para atraer a inversores extranjeros, 4) mantener bajos los salarios mediante la supresión de los sindicatos y no hacer valer las garantías de los derechos laborales dentro de la Constitución de Indonesia, 5) tener objetivos ambientales y de conservación bien planificada, que a menudo tenían que pesan en contra de su necesidad de atraer a los inversores, y 6) recaudar impuestos a favor de los inversores a favor, aunque de los impuestos no fueron un factor importante, ya que Indonesia no cobrar muchos impuestos ya que las regalías del petróleo y la ayuda exterior financia principalmente con sus presupuestos.

Winters ha demostrado que la impaciencia de la de Indonesia para atraer la inversión fue hacia arriba o hacia abajo, como concomitante variadas, en función del grado de movilidad del capital y la forma como críticamente Indonesia necesitaba dinero. Movilidad del capital, que fue capaz de llevar la inversión en forma rápida o sacarlos rápidamente, obtuvo la mayoría de favores. Inversionistas cuyos activos fueron atados en el equipo pesado de capital fijo, que era difícil de mover, atrapado menos cantidad de favores. Cuando los ingresos del petróleo subió, Indonesia's la necesidad para la inversión extranjera cayó como su voluntad de aceptar la inversión extranjera, a través de condiciones onerosas, disminuido y, por tanto, endureció a sus posición de negociación. Cuando los ingresos petroleros disminuyeron también lo hicieron las barreras a la inversión extranjera, mientras que los incentivos diseñados para atraer a los inversores aumentaron.

La competencia entre los gobiernos para atraer inversiones, como muestra Winter's de estudio, es un proceso casi -natural que muestra ciertas conjunciones constantes de los fenómenos. Incluso se podría hablar en sentido figurado de los flujos de inversión y de los niveles salariales como si fueran corrientes de agua y los niveles de agua. Por lo tanto, se podría, en el sentido literal informe, que el primero tiende a ir a donde este último es baja.

Además, se puede estudiar la carrera hacia abajo, como un efecto causado por las estructuras. Uno puede pensar en ella como un juego dentro del marco normativo proporcionado por ciertas estructuras básicas de moral y legal de la sistema-mundo moderno. Tal vez la más básica de las estructuras, como las mencionadas anteriormente, valida la fuga de capitales como personas, incluyendo a personas jurídicas como las empresas, son (con algunas excepciones) la libertad de hacer con su dinero y otros bienes lo que quieren hacer, por cualquier razón . La adición de esta en lugar trivial observación estructural, a la vez, implica dos corolarios de gran importancia práctica y teórica significado. Por lo, hay es no hay razón para esperar que:

  1. todo el que quiera un puesto de trabajo tendrá una. Población sin ingresos independientes en los negocios o profesiones pueden, normalmente, se espera que quieren un trabajo, sin embargo, nadie está obligado a darles un empleo. Si "X" decide contratar a "Y", "X" se hacerlo. "X", sin embargo, podría haber hecho otra cosa. Si "X", por cualquier razón, decide no contratar a "Y", entonces "X" decidir no contratar. A pesar de muchos volúmenes de la teoría económica que son de lo contrario, no hay razón para esperar que el pleno empleo. No hay ninguna razón para pensar que la falta de pleno empleo tiene que ser explicado por la interferencia del gobierno con las fuerzas del mercado o por cualquier error de la política o la circunstancia inusual. Escoger a alguien para contratar a alguien a veces ocurre, y
  2. los inversores invertir para crear suficientes puestos de trabajo y la producción de bienes suficientes para hacer todo el mundo próspero. Los inversores invierten cuando les plazca, porque el dinero es suyo para hacer lo que les plazca.

Las dos consecuencias de una norma básica estructural (cual se correlaciona a Giddens' estructura-conjunto ) sugieren algunas adiciones al análisis de la carrera hacia el fondo. Se lleva a cabo en un mundo donde se espera que

  • los trabajadores siempre serán más numerosos puestos de trabajo
  • la práctica de un gobierno de ofrecer incentivos para atraer a los inversores nunca lograr el pleno empleo con salarios de todo el mundo equitativo y
  • la carrera no dará lugar a la utopía de un mundo que es desarrollado. Las necesidades humanas, por lo tanto, siempre serán más numerosos que las necesidades se reunió a través de la agencia de inversores que ponen el capital para producir bienes y servicios en la expectativa de obtener lucros por medio de las ventas.

¿Cómo podría la carrera hacia el fondo ser la vuelta para convertirse en una marcha a la cima en la que las naciones cooperen para alcanzar los objetivos sociales y ambientales? La cuestión se aclara el conocimiento de que pensamiento de las estructuras como las causas que hace una práctica, así como una diferencia teórica. Gran parte de la investigación empírica, tal como que de Winters, sin embargo, contribuye a la comprensión del problema. La idea adicional proporcionada por prestar atención a las estructuras es casi imprescindible, porque el cambio estructural es necesaria para resolver el problema.

Imperativo de crecimiento

En su Teoría General, Keynes escribió:

La psicología de la comunidad es tal que cuando el ingreso real agregado es el aumento del consumo agregado es el aumento, pero no por tanto como ingreso. Por lo tanto, los empresarios sería hace una pérdida si el conjunto de el aumento del empleo se dedica a satisfacer la creciente demanda para el consumo inmediato. Por lo tanto, para justificar cualquier cantidad dada de empleo, hay debe haber una cantidad de la inversión corriente suficiente para absorber el exceso de la producción total más de lo que la comunidad decide consumir cuando el empleo es en el nivel dado.29

Keynes lo llama un hecho psicológico. Sin embargo, el término hecho estructural es mejor porque psicología implica la necesidad de que la economía de crecimiento (inversión corriente suficiente para absorber el excedente de la producción actual sobre el consumo actual) podría suprimirse por la psicoterapia. Esto hace que parezca que no habría necesidad de crecimiento si algún cambio de actitud trasladó la gente a gastar cada dólar que ellos que tomaron en. Llamándola la psicología de la comunidad lo hace sonar como aunque hay pudiera ser una comunidad diferente, con una psicología diferente, de tal manera que el crecimiento, no sería necesario para compensar el déficit en el consumo. En realidad, cualquier comunidad con una estructura social similar tiene el mismo problema, ya que es razonable esperar que la gente a gastar cada dólar que reciben como personas, ya sea gastar o ahorrar.

Argumento de Keynes muestra que el imperativo de crecimiento no es sólo una cuestión de mala voluntad. No se trata sólo de que las corporaciones globales y codiciosos personas tienen un desenfrenado apetito de mantener la reinversión de lucros con el fin de acumular lucros sin fin. Tampoco es sólo una cuestión de buena voluntad. No se trata sólo de que los sectores público y privado tanto en el trabajo para promover el crecimiento debido a que sus líderes amar a los pobres y el deseo de agrandar el pastel económico de manera que siempre habrá más cortes para los más pobres. El crecimiento es una cuestión de mantener el sistema funcionando, por lo tanto, el crecimiento es un imperativo dentro de la estructura del sistema. La alternativa para el crecimiento es que, como señala Keynes que los empresarios sería hace una pérdida, lo que significa despidos, bancarrotas, y una espiral descendente. Un imperativo de crecimiento estructural que existe para ordenar el crecimiento, independientemente de si se trata de buenas o malas intenciones y con independencia de si las consecuencias son buenas o malas.

Hacer una virtud de un necesidad, ahora el camino del crecimiento económico sostenido, a menudo se equipara con el camino del éxito. El concepto de crecimiento resuelve el problema central que Keynes identificó, ya que lo los arados mucho dinero de nuevo en la economía como las inversiones cada año, por lo que, en general, no falta de demanda agregada persiste. Los comerciantes pueden vender sus productos y, por tanto, pueden pagar a sus empleados.

Además, vital industrias de mayor crecimiento a veces—como en el apogeo del crecimiento de las economías socialdemócratas de Europa occidental en la década de 1960—traer en beneficios lo suficientemente grande como para hacer posible el pago de altos salarios. Crecimiento de la productividad puede traducirse en un aumento en la remuneración de los empleados. Además, el crecimiento se expande la base imponible, lo que permite al gobierno ampliar los servicios públicos.

Resolver la sociedad's problemas principales de a través ilimitado y continuo del crecimiento económico que se extiende indefinidamente en el futuro suena demasiado bueno para ser verdad y lo es. A hacer el crecimiento compatible con las preocupaciones requiere ecológicas restringirlo a un crecimiento ecológico, que no es fácil de hacer. El mantenimiento "de islas de los altos salarios" en un mundo "mar de los bajos salarios", requiere el mantenimiento de crecimiento año tras año, lo que implica el desarrollo de un sinfín de nuevos productos. Se trata de la batalla para 1) mantener lleva tecnológica, y 2) atraer a los inversores a seguir invirtiendo, lo que junto con aumentar los salarios, es aún más difícil. Por lo tanto, en la práctica, es imposible para mantenerse por delante en tecnología, mientras que:

  • mantener la inversión fluye suficiente para cubrir la demanda agregada con la suministro agregada
  • revertir el desempleo con nuevos empleos
  • mantener el crecimiento económico lo suficientemente rápido como para reducir la pobreza, y
  • sujeto a la restricción que sólo el crecimiento verde es el verdadero crecimiento.

El imperativo del crecimiento tiene el efecto de poner aun las partes más ricas del mundo, las naciones que han logrado crecer económicamente, en una cinta de correr donde ellos debe correr más rápido y más rápido sólo para permanecer en el lugar. Ninguna cantidad de consumo, la invención de nuevos productos y nuevas estrategias de comercialización es suficiente. Ninguna cantidad de sacrificio de otros valores a lo que sea necesario para mantener el crecimiento va es suficiente y, por tanto, como Keynes escribió:

Por lo menos otros cien años debemos fingir a nosotros mismos ya los demás que asqueroso es el justo y justo es asqueroso, por la asqueroso sea útil y el justo no es. La avaricia, la usura, y la precaución deben ser nuestros objetivos para un poco más todavía. Sólo ellos nos pueden llevar desde el túnel de la necesidad económica en a la luz del día.30

Estas líneas de Keynes, sin embargo, son engañosos en la medida en que prometen luz al final del túnel, ya que, por Keynes' el propio razonamiento de, no hay razón para esperar el crecimiento imprescindible para jamás dejar de hacerlo, siempre y cuando las estructuras que dan lugar a ella, están en su lugar. Cada ser humano quien se preocupa sera pedir o se oye estos preguntas: ¿Cómo hemos llegado en este círculo vicioso de crecimiento? ¿Cómo podemos salir de ella? Investigación que examina la estructura básica sistémica del mundo moderno ofrece mucho para responder esas preguntas.

Holocausto

Yo uso el holocausto para ordenar, al menos en parte, lo que podría parecer ambigua en el argumento de Patomäki's. Por otro lado, Patomäki encuentra apoyo para sus puntos de vista de la evidencia empírica proporcionada por el Deutsch cuidadosos estudios de caso históricos. Ellos apoyan la conclusión de que la paz se puede establecer mediante la creación de instituciones confiables y eficaces para lograr un cambio pacífico en las direcciones que más la gente quiere, que es más derechos y libertades, la igualdad y la prosperidad. Sin embargo, Patomäki encuentra mucho que criticar en las metodologías que utilizan el análisis estadístico de datos-conjuntos para confirmar teorías (sobre todo de Kant), que llevan a los autores a predecir que la Paz prevalezca en una región cuando todos los estados no son democráticos.31 Patomati podría parecer estar de acuerdo con Deutsch, no con el Singer, al utilizar los métodos Deutsch similares para llegar a conclusiones similares. Una breve discusión acerca cómo se podría entender el holocausto puede aclarar esta ambigüedad. Es pueden proporcionar un otro ejemplo de por qué la atención a las estructuras básicas detiene importancia tanto metodológicos y prácticos.

Mi tío Jack, un segundo teniente en el ejército de los Estados Unidos, fue uno de los muchos que dieron su vida para evitar que tragedias como el Holocausto se repita. Tragedias como el Holocausto, sin embargo, volvió a suceder en la Argentina, Biafra, Camboya, Chile, Indonesia, Ruanda y otros lugares. A través de investigaciones sobre la paz, muchos estudiosos han promovido la causa que tío Jack aceptado como voluntario para luchar contra Hitler. Ellos han aprendido a evitar tragedias como el Holocausto mediante la comprensión de las causas.

Una Humean erudito que buscan descubrir las causas de los acontecimientos como el Holocausto, se enfrenta a la dificultad inicial de decidir lo que se clasifica como un holocausto. Utilizando una metodología de Hume, uno tendría que identificar una clase de fenómenos como los holocaustos y luego tratar de determinar qué otras clases de fenómenos son siempre unidos con él o con frecuencia unidos con él en un alto nivel de significación estadística. Lo que un estudioso decide a considerar como una tragedia como el holocausto seria revelan la orientación ética del erudito y dar a conocer los tipos de recomendaciones de política que puedan surgir de la investigación. Si la opción es concentrarse en el antisemitismo, entonces la clase de fenómenos similares que se estudiaron se incluyen los pogromos en Rusia, Polonia y otros lugares. Si la opción es concentrarse en el asesinato sistemático de los miembros de un grupo étnico, luego el otro como holocausto-como eventos se define como genocidio. Si la opción es concentrarse en el asesinato sistemático de cualquier grupo de personas que se consideran sin dignos de la vida y merecedor de la muerte por otras personas que tienen el poder, así como la voluntad de destruir ellos, a continuación, Indonesia en 1965 y todos los anteriores estados donde las tragedias que también cuentan. Diferentes conjuntos de datos se define si la elección se centrará en: 1) ira que está fuera de control, 2) la inteligente y sistemática aplicación de la crueldad, o 3) la construcción ideológica del otro como el mal.

Por otro lado, se podemos tomar la vista que no había más que uno holocausto en Alemania y la alemana-ocupación de zonas a principios de 1940. Sus víctimas eran Judios, comunistas, socialistas, sindicalistas, gitanos, homosexuales, y otros condenados a morir, por varias razones. En este último punto de vista, se podría dejar de tratar de entender el holocausto con los métodos de la ciencia social, entendida como los métodos para medir el impacto de las variables sobre variables. El holocausto-como evento no sería una variable porque no había más de uno. Por lo tanto, habría ninguna clase de eventos para contar, el rango o escala a fin de dar a una variable un valor numérico. Uno podría entonces volver a tratar de entender el holocausto con los métodos de la historia, concebida como métodos para el estudio de eventos únicos.

A menos que el holocausto se estudia como un fenómeno único, que define la clase de el holocausto-como fenómenos excluye la información. Cualquier miembro de la clase de este tipo de tragedias tendrán características adicionales a y diferentes de otras tragedias agrupadas con él en la misma clase. Además, no existe ninguna razón para suponer que los límites marcados por asignar un nombre a una clase de eventos corresponden a las líneas de falla que se mueven a lo largo de poderes causales. Asignar un nombre a una clase de fenómenos y, por tanto, la definición de una variable operativa es ninguna garantía de que uno ha comprendido fuerzas que actúan en la realidad. Como nos recuerda Knorr Cetina—Un nombre de estable no es una expresión y un indicador de un estable cosa.32

Que no hace contar como definición la clase a ser un estudiar operativamente no se considerará en todo en la medida en la clase aunque no sus miembros individuales se convierte en el objeto de estudio. La clase, por lo que se define como un objeto de estudio, se puede o no puede tener alguna relación real con poderes causales.

Estas consideraciones llevan a uno razón Patomäki puede descansar más confianza en los estudios de Deutsch que en los concebidos en la tradición de los Correlatos de la Guerra del proyecto. Patomäki hace hincapié en que las clases nunca son las causas. Para calcular el impacto de la "X" sobre la "Y" donde "X" e "Y" son variables (las clases) no es nunca dar una explicación causal. Causas hay que buscarlas entre las cosas, no entre los nombres de las clases que se utilizan para poner las cosas en categorías. Además, el mismo proceso que pone una serie de fenómenos históricos en la misma categoría con el fin de definir una variable es un proceso que se pierde información acerca de las cosas. Deutsch pierde información relativamente poco en sus estudios de caso amplia de las transiciones en particular a partir de la sospecha mutua armados a la comunidad de seguridad pacífico. Esto lo logran a través de su: 1) las conclusiones complejo y cualificado, 2) cautela metodológica, y 3) el uso de la matemática elemental. Ellos son menos propensos a tratar secretamente tratamiento clases como causas, o para el tratamiento de las mediciones de las relaciones cuantitativas entre las clases como las pruebas de hipótesis causales.

Al proponer una crítica realista metodología de estudios la paz, Patomäki va más allá de Deutsch. Patomäki recomienda un enfoque que está explícitamente otra que no sea el de Hume. Por otro lado, el enfoque crítico de Patomäki realista no está limitado por la doctrina de que debido a los acontecimientos del mundo político son únicos, no causas que los producen pueden ser identificados.

Sin embargo, esto no significa que en lugar de 1) la noción positivista de que una vez que los valores de las variables independientes son conocidos, entonces el valor de la variable dependiente se puede predecir, 2) la idea se encuentra en algunas versiones del Marxismo que las leyes de acumulación de capital decreto de capital un resultado inevitable resultado, ni que 3) una noción realista ahora existe autorización social para predecir el futuro. No, significados son causas que explican por la acción humana. Una de las características de la acción humana, sin embargo, es que el actor podría haber hecho de otra manera. El realismo crítico y el idealismo se funden en los actores humanos que son capaces de transformar los contextos significativos de sus acciones. Es realista decir que el nicho ecológico de la especie de humana es tan un cultural animal, y que los animales de el culturales crean las estructuras sociales. Acerca este, Roy Bhaskar escribe que:

Si no hay explicaciones sociales de los fenómenos sociales (si, en realidad, una ciencia social de las formas sociales es posible) entonces, lo que se designa en las explicaciones de los mecanismos y las estructuras sociales generadoras de los fenómenos sociales deben ser productos sociales, propios. Por lo tanto, como cualquier otro objeto social de otros, ellos deben ser dar a y se reproduce en la agencia [acción] humana. La sociedad es un producto social.33 Al mismo tiempo, le es la omnipresente condición y resultado reproduce constantemente la agencia humana, que es la dualidad de la estructura. 34

Puede muy bien ser el caso, como el neo-realistas mantener, que hasta ahora que ha sido difícil cambiar las reglas y los principios del orden mundial, excepto por la vía militar. Nada en la naturaleza de las cosas, sin embargo, hace que este necesariamente el caso. El cambio pacífico es, en principio, un cambio que es un factible uno.

Para el realismo crítico, la ruta a la prevención de la recurrencia de los holocausto-como eventos es más que una medición de los factores causales que están vinculados a la violencia. Lo es más el curso de aprender como a traer adelante el cambio estructural positivo que facilita la creación de culturas de paz, donde la hostilidad étnica está en remisión. En Patomäki's un poco algo esotérico la terminología , la pregunta es acerca de las capacidades de auto-transformador de los contextos. Es menos acerca de los crímenes de Hitler y más información sobre cómo ir más allá de la falible e ineficaz República de Weimar. Es menos acerca de las condiciones inmediatas que provocaron el estallido de la Segunda Guerra Mundial y más acerca el fracaso del Tratado de Versalles para establecer una paz viable tras la Primero Guerra I. Es menos acerca de los crímenes de Suharto y más acerca de la debilidad de la incipiente la democracia social proclamada en Indonesia, cuando los holandeses partieron en 1955.

Tal es la idea central de Patomäki's último capítulo, "Más allá Nostalgia Nórdicos". El capítulo trata sobre el intento a y la probabilidad de revertir el declive de la socialdemocracia escandinava. Aparte del hecho de que es natural para Patomäki, un Finlandés, a ser ocupa acerca su propia parte del mundo, de las preocupaciones del último capítulo son el resultado lógico del argumento del libro. El mundo entero necesita los modelos de cambio pacífico fiable y eficaz, que son el tipo de que las socialdemocracias escandinavas, una vez prestados.

Transformación de las reglas, relaciones y prácticas

La palabra estructura se produce con frecuencia en hablar de temas como los antes mencionados y, en general, cuando se trata de dilemas inaceptables, tales como el desempleo grave o destrucción del medio ambiente, insolubles contradicciones sociales y económicas, o la pobreza persistente o cada vez que se una cuestión de imaginar una fuerza imparable por voluntades humanas. La estructura se dice que anular el deseo humano y la ética y producir solamente cambios irreversibles en la sociedad, con nombres como la globalización, la mercantilización y la alienación. La estructura obstaculiza el cambio pacífico. Mejores herramientas conceptuales para pensar acerca de la estructura haría la paz y la justicia más fácil de lograr. Una parte de los supuestos problemas que los problemas estructurales podría resolver más fácilmente con la ayuda de mejores formas de pensar acerca de la estructura social.

Jean Piaget y Antonio Giddens se encuentran entre aquellos que han publicado extensas discusiones sobre el uso de la palabra estructura en la ciencia, particularmente en las ciencias sociales durante los siglos 19a y vigésimo. Remito al lector a que, en vez de resumirlos. 35 Giddens analiza cómo el término ha sido utilizado por los escritores franceses conocidos como estructuralistas y post-estructuralistas y por los sociólogos en los Estados Unidos conocido como estructural-funcionalistas. Voy a limitar mis comentarios a la forma en Patomäki define el término en 2001. Definición Patomäki's es el resultado de una crítica constructiva de las definiciones de la estructura como lo dispuesto por Giddens y Bhaskar. Las críticas son los resultados de la crítica constructiva de dos siglos de pensamiento acerca de la mejor manera de a considerar estructura.

Un uso normal del término puede ser respetados en el principio. Problemas estructurales a veces se supone a ser acerca desigualdad social, que se puede definir mediante la clasificación de las personas en grupos en un de manera basándose en una definición de la estructura como composición. Los científicos sociales hablan de, por ejemplo, la estructura de edad de una población humana y la composición por edades, por ejemplo, cuántas personas son menores de cinco años, más de noventa años, y cuántos hay en cada categoría de edad, tal como se define. Del mismo modo, se puede hablar de una estructura de ingresos, al decir que el diez por ciento toma un cincuenta por ciento de los ingresos, mientras que la parte inferior del cincuenta por ciento recibe apenas el diez por ciento de los ingresos. Alternativamente, se puede hablar de una estructura de la riqueza mundial, de tal manera que los más ricos del uno por ciento poseen más de los siguientes sesenta por ciento propio. Sin embargo, las clases no son las causas y, por lo tanto, es más importante saber qué, si bien de saber cuánta desigualdad existe también ayuda. Por el momento, es mejor a reservar la designación de los problemas estructurales para uso en el descubrimiento de las causas que producen la desigualdad y las trampas que frustran los esfuerzos por reducir la desigualdad.

Estructura definida como la composición o la clasificación puede, por tanto, ser ignorado a los presentes efectos. Tal de composición estructuras, Patomäki escribe,

... son secundarios en términos de la causal y, por tanto, ontológica en el relación con la mucho más rica conceptual estructuras relacionales.36

Patomäki comienza una discusión de la estructura teniendo en cuenta las conclusiones de un extenso trabajo de Antonio Giddens con el concepto, que se cuenta con las ideas de reglas y recursos. Gidden's detallados y complejos puntos de vista de sugiere que para aprender lo que comprende la estructura de una sociedad se es a pedira, ¿Cuáles son las reglas? y, ¿Quién controla los recursos?

La idea de estructuras sociales como las reglas es plausible porque los problemas estructurales mencionados anteriormente son los derechos de propiedad, de una manera u otra. Derechos de propiedad son las reglas jurídicas. Ludwig Wittgenstein examina las reglas en sus Investigaciones Filosóficas que muestra las reglas para ser un tema que es digno de rastreo para arrojar luz sobre los aspectos de la vida social a menudo bajo títulos tales como normas, roles, juegos, discursos, prácticas, hábitos, lo que significa, y la costumbre.37 La obra de Wittgenstein tranquiliza a aquellos que comparten Michel Foucault's el inquietud de que dar reglas un papel central en el análisis social sería sucumbir a la ilusión ingenua de que un gobernante que hace que la sociedad las reglas gobierna. Además, dentro de un después-Wittgenstein (y después-Heideger) en cuenta las normas, para escoger a decir que las estructuras institucionales son hacen de las reglas no es a puede negar que ellos son se hacen de las prácticas, por el contrario, lo afirma que las estructuras son hacen de prácticas.

Reglas como un tema central de las ciencias sociales tiene la ventaja de construir un "puente terrestre" entre las ciencias sociales y la jurisprudencia. Se mantiene la jurisprudencia se desprenda como un continente separado intelectual. Facilita el diálogo hacia la paz mundial a través de la ley mundial por enmarcarlo en la vocabulario común de diálogo acerca de las reglas. Giddens señala que la imagen de la palabra que es la estructura evoca es la de las vigas de un edificio. Así, la "vigas" de una sociedad son sus principios rectores, que son las reglas.

Giddens se detiene corta de la definición de la estructura social como enteramente una cuestión de reglas, porque el encuentra con que la idea de las reglas no se presta a una explicación adecuada del papel que tiene el poder en la estructuración de las relaciones humanas. Y añade recursos para su definición, porque cree que para entender una estructura social nos debe saber, tanto 1) cuáles son las reglas, y 2) quien tiene el poder de los recursos de comandos. El problema con este añadido es que lo puede llamarse redundante, ya que lo es las reglas de la sociedad que decide quién tiene poder para mandar a los recursos. Por otro lado, con el debido descuento por el poder como un concepto independiente de reglas parece, en el sentido intuitivo, plausible, en parte, porque parece que "el poder desnudo" anula las reglas, a veces. La ciencia política corriente principal, en general, favorece hacer el poder, en lugar de reglas, el tema central de la organización para la investigación.

Concesión de Giddens para de la tesis de que poder triunfos las reglas puede parecer correcto desde el punto de vista de la ciencia política convencional. Aunque puede parecer correcto, y sin duda es en parte correcto, voy a argumentar que es menos correcto de lo que parece. Los politólogos suelen distinguir autoridad y / o la legitimidad del concepto de poder. Las sociales reglas (normas), dicen, prescribe quien se supone que para gobernar y hacer las leyes, aunque en un enfrentamiento (simplificando la teoría para mayor claridad) la fuerza militar, o la económica fuerza, o ambos podría dominar un gobierno legítimo. Después de los detentadores del poder real de tomar el control del gobierno, haciendo caso omiso de las normas del estado de derecho, ellos se puede hacer un reglamento para adaptarlo a sus fines. Ellos puede formular un interpretación de una ideología para dar legitimidad a sus normas y entonces, obligar a todas los niños en las escuelas a estudiar lo, como de hizo Suharto con la ideología de pancasila en Indonesia, como hizo Stalin con el materialismo dialéctico en Rusia, y como hizo Salazar con una versión corporativa de el social católica la doctrina de en Portugal.

La tesis de que poder triunfos las reglas aguanta el escrutinio mayor en el caso del poder militar que en el caso del poder económico. Incluso en el caso del poder militar, la tesis tiene sus limitaciones ya que los estudios de Hannah Arendt 38 y Gene Sharp 39 demuestran que incluso el poder militar depende de la autorización y el consenso. La noción que sobre-generalizado que las personas que tienen el poder militar puede permitirse el lujo de ignorar las reglas sociales es muestran, también por ejemplos en el que los poseedores de la legitimidad moral a través del uso de la no-violencia derrotaron a los poseedores de armamento militar. Esto ocurrió varias veces en la historia del siglo vigésimo.

Además, se puede estudiar la carrera hacia el fondo como un efecto causado por las estructuras. Uno puede pensar en ella como un juego dentro del marco normativo proporcionado por ciertas estructuras básicas morales y legales de la sistema-mundo moderno. Tal vez la más básica de las estructuras, como las mencionadas anteriormente, valida la fuga de capitales porque personas, incluyendo a personas jurídicas como las empresas, son (con algunas excepciones) la libertad de hacer con su dinero y otros bienes lo que quieren, por cualquier razón. La adición de esta, en lugar trivial estructural de observación de, a la vez, implica dos corolarios de gran importancia práctica y teórica significado. Por lo tanto, no hay razón para esperar que:

El poder económico, sin embargo, es el jugador clave del sistema-mundo moderno. En el caso del poder económico, la tesis de que poder anula las reglas aparece bajo una luz diferente cuando se reconoce que el poder económico de los dueños de la propiedad consiste totalmente de los derechos de creado y mantenido por las normas legales. Aunque, con toda seguridad, el imperio de ley en un Estado moderno implica que la policía puede usar la fuerza, esto no significa que las normas no tienen consuetudinario, convencional y moral fuerza. Lo significa, en lugar, que el poder físico del estado soberano y democrático se compromete a apoyar las reglas a través de aplicación de la ley. La dependencia del poder económico en las normas legales que definen los derechos de propiedad es claro en el libro Fundamentos Jurídicos del Capitalismo, por John Commons (1924) en la que escribió:

El poder económico es simplemente el poder de retener desde a los demás lo que necesitan. En resumen, el cambio en el concepto de propiedad de las cosas físicas a el valor de cambio de las cosas es un cambio desde del concepto de la celebración de las cosas para su propio uso a retención las cosas desde de la utilización de otros, protegidos, en ambos casos por el poder físico del soberano.

La transición de la idea de celebrar las cosas para su propio uso y disfrute de la noción del poder económico sobre los demás, evidentemente, acompaña la evolución histórica de la propiedad desde la esclavitud, el feudalismo, el colonialismo y una baja densidad de población, a la comercialización, a los negocios y la presión de la población sobre recursos limitados. Donde la producción fue aislado, o el propietario celebrada bajo su control todas las cosas materiales, así como mano de obra necesarios para el apoyo de sí mismo y sus dependientes, el concepto de exclusivo tenencia para el sí propia era una definición práctica de la propiedad.Sin embargo, cuando los mercados ampliados, los trabajadores fueron emancipados, la gente comenzó a vivir por ganga y venta, población aumentado de la y todos los recursos se convirtió en propiedad privada, entonces el poder de retener desde los demás se había ido forjando a partir de la exclusiva tenencia para sí propia como un atributo de la propiedad. El uno está implicado en la otra, aunque no se desarrolla hasta que las condiciones nuevas traer lo a primer plano. Así como las escamas de los reptiles se convierte las plumas de las aves cuando se mueve el medio ambiente de la tierra al aire, por lo también lo que es la celebración exclusiva para uno mismo se convierte en la retención desde los demás cuando se mueve el medio ambiente desde la producción hasta la comercialización.

La transición fue notable, siempre y cuando el comerciante, el capitán, y el obrero se combinaron en pequeñas unidades de propiedad. Se convierte en distintos, sin embargo, cuando todas las oportunidades están ocupados y de negocios se lleva a cabo por las corporaciones en un sistema de crédito que consolida la propiedad bajo el control de los propietarios ausentes. Entonces, el poder de la propiedad de por sí, a diferencia de el poder que reside en las facultades personales o ayudas especiales de la soberanía, entra en prominencia. Se convierte en un poder para extraer las cosas a cambio desde otras personas en ausencia de y completamente al margen del individuo las facultades humanas, un poder de la propiedad en sí, en silencio de funcionamiento, aunque visto y distinguible del manual, mental, y habilidades gerenciales de sus dueños.

Este poder de bienes, en sí mismo, ha el poder de retener. Como se observa en estos casos extremos, se trata de una mera ampliación de ese poder que existen en toda la propiedad como fuente de valor a intercambio, y tal vez distinguido como de espera poder como el poder de detener hasta que el consentimiento del partido contrario a la negociación. Mientras como los inversores, ellos realizan el servicio indispensable de esperar a que la indemnización, como los negociadores ellos determinar, a través de a su poder que esperar, cuál será las condiciones de que la compensación será realizarán.

Esta ampliación de los bienes de la economía al poder económico también se separa, o al menos se distingue, la gestión de la propiedad desde propiedad de la propiedad. Para la actividad de la administración es principalmente el proporcionamiento de las factores para obtener el mayor resultado neto de todo. Sin embargo, se la función que de propiedad es el de determinar las condiciones como cuanto, a los precios, o valores en los que los factores será obtendrá de los demás o el producto vendido a los demás.40

Commons análisis muestra que el control de los recursos—como el poder económico—es inseparable de la normativa legal y los privilegios conferidos por las normas legales. Así, en este aspecto importante, las reglas constituyen el poder. A pesar de que es, sin duda, la mayor parte de verdad que — los que tienen el oro hace las reglas, también es cierto en gran medida de que las reglas determinan que tiene el oro. Por lo tanto, en la medida en que los problemas estructurales, como la fuga de capitales y otros se mencionó anteriormente, son problemas de poder económico, también son problemas acerca de las reglas. Son las reglas que definen lo que los propietarios pueden hacer para excluir a otros de su propiedad en, por ejemplo:

  • negociación
  • mover su propiedad de un lugar a otro
  • uso o no de su propiedad, y como hace hincapié por Commons,
  • retención de permiso para que otros utilicen su propiedad hasta que sus condiciones se cumplan.

Por una razón, que difiere de la mía, Patomäki piensa de que Giddens, en su relato de las ciencias sociales, no entiende la compleja interacción entre las normas y el poder. Patomäki ve de que la cuenta de Giddens de la estructura no incorpora adecuadamente la ampliación de Foucault's de el concepto de poder para incluir el poder productivo. Acerca de esto, Patomäki escribe que:

Poder productivo es la idea de que el poder produce también elementos del mundo social, el conocimiento discursivo, técnicas, conocimientos y habilidades prácticas que constituyen las relaciones sociales internas. Muchos de los consiguientes efectos pueden ser no intencionales.41

Patomäki's la crítica de Giddens, a modo de Foucault, se funde en la una crítica más amplia, que se basa en la idea de que el poder constituye relaciones sociales. Patomäki marcos de su crítica, inicialmente, en términos de composición (clasificaciones) y las relaciones. Acerca de esto, él escribe que:

Giddens' definición de de la estructura como las normas y los recursos no suena plausible, porque la estructura del término se utiliza normalmente en relación con las composiciones y / o relaciones.42

Haciendo caso omiso de las composiciones (clasificaciones, como la estructura de ingresos de la población) por las razones expuestas anteriormente, el uso adecuado de la estructura de la palabra, por lo tanto, pasa a depender, por Patomäki, sobre las relaciones. Esto nos lleva de nuevo a Karl Marx quien no escribe acerca de la estructura, a pesar de que él escribe en todas partes acerca de las relaciones sociales (A verhaltnisse). Marx' tema constante de es que la es una pseudociencia: una charlatán y un imitación de la ingeniería que charadas como algo natural, a pesar de que es, de hecho, históricamente supeditada a las relaciones sociales. El más importante de las relaciones es que entre el dueño de los medios de producción y el trabajador quien no tiene nada que vender, pero la poder laboral.

Giddens, sin embargo, no deja de lado las relaciones en a sus cuenta de la estructura. En particular, èl no dejas de lado las relaciones que son fundamentales para la crítica de Marx' de la economía política. En su lugar, èl interpreta dentro de un marco de reglas y recursos. Giddens comienza una larga discusión de las estructuras al definirlos como conjuntos de recursos de reglas que están involucrados en la articulación institucional de los sistemas sociales.Lo hace este por teniendo en cuenta el papel de las relaciones de propiedad privada en Marx' el análisis del capitalismo moderno. En este punto, Giddens escribe que:

Tenga en cuenta lo que está involucrado en el siguiente conjunto estructural de la propiedad privada, dinero, capital, contrato de trabajo, y el lucro. Las relaciones estructurales se indica aquí marcar una de las transmutaciones más fundamentales que intervienen en el surgimiento del capitalismo y, por tanto, contribuyen de manera significativa a el total estructuración del sistema.43

Por lo tanto, Giddens explicación de las reglas y los recursos de la estructura social hace uso específico de las relaciones que Marx analizó, aunque usando una terminología diferente que el de Marx', y un poco diferente a la de Patomäki's. Por lo tanto, Patomäki se concluye con una definición relacional de la estructura social, que debe mucho a la idea de Foucault de la posicionado práctica de en la que la poder productivo define las posiciones ocupadas por a los actores. De ello se desprende que:

Definición 6: El término estructura social se refiere a las relaciones internas y externas de la posicionado práctica. Estas relaciones están implicados y / o generado por los componentes del complejo causal relevante.44

Las reglas no están exentos de la definición que Patomäki proporciona. En cada una de las siguientes tres frases de su texto, èl explica lo que las relaciones internas y externas son como escribe acerca las reglas y / o de las reglas constitutivas. Al igual que Giddens, Patomäki utiliza la idea de las reglas de explicar el significado de las relaciones.

Es fácil "perder de vista el bosque, mientras que mirando los árboles." La amplia intelectual ""dosel"" que previsto por las normas puede o no puede ser lo suficientemente amplio a que todo hospedar que es necesario decir a "carne fuere" el concepto de estructura social. Se puede o no puede ser lo suficientemente amplia para albergar lo que se necesita decir sobre el poder, el poder económico, las relaciones de poder productivo, control de los recursos, prácticas y posiciones.

Lo que hace permanecer claro, sin embargo, variar las metáforas, cuando el "polvo se asiente y levanta la niebla", es que estamos "ya no está en Kansas," si Kansas es la "pradera de Humean plana" de las conjunciones de entre los fenómenos, donde la ciencia trata de averiguar el grado de probabilidad con la que el valor de una variable independiente predice el valor de una variable dependiente. Estamos, en lugar, que viven sobre el tercer planeta azul desde el Sol, en la que los humanos crean las estructuras sociales. Las instituciones se han construido y que pueden ser deconstruidas y reconstruidas. Las formas pueden ser transformados. Teniendo en cuenta estos obstáculos estructurales a la institucionalización de un cambio pacífico, la fuga de capitales, la carrera hacia el fondo, el imperativo del crecimiento, y la ineficacia de la democracia social, dando lugar a conflictos étnicos exacerbado, es más fácil de ver, una vez que uno sale de Kansas, que no hay nada inevitable acerca de ellos. Cualquier otra cosa de que el análisis por Giddens y Patomäki de la estructura social puede implicar, ellos hace implican que los obstáculos estructurales son movible. Por lo tanto, vamos a mover algunos.

En la terminología de Patomäki's, vamos a avanzar en el proyecto emancipador de la mejora de las capacidades de auto-transformador de los contextos. Con este fin, voy a sacar algunas sugerencias prácticas para la construcción desde la paz de la después-Wittgenstein la discusión de las reglas de H. A. Hart, El Concepto de Ley. Hart define la ley como la unión de reglas primarias y reglas secundarias.45 Las normas secundarias de prescribir el reglas primarias que se convierten en leyes, por ejemplo, lo puede ser una norma secundaria que una constitución como aprobada por plebiscito es la ley (reglas primarias). Puede ser una norma secundaria que lo que un parlamento elegido debidamente promulga es la ley, (primarias) o que todo lo que el Tribunal Supremo decide es el significado de una ley ambigua, entonces se convierte en la ley (primarias).

Hart definición de ley tiene implicaciones de lo que se necesitaría para alcanzar la paz mundial a través del ley global, algunos de los cuales se describe en un capítulo dedicado al derecho internacional. Hart's definición de arroja luz sobre el principio de la paz según lo declarado por J. L. Brierly en El Ley de Naciones, acerca de la que Brierly escribió:

La existencia de una fuerza de policía hace no hacer una sistema de ley fuerte y respetada. En lugar, la fortaleza de la ley hace posible que una fuerza policial para organizar eficazmente.46

La idea de las normas secundarias como un marco para identificar y cambiar las reglas primarias, también de aclara Patomäki's punto de que la paz no debe ser concebida como el logro de cualquier tipo de orden final. En lugar, lo formas la institución de un proceso confiable para lograr el cambio social constructivo. La institución que de los procesos de paz para el cambio consiste, en gran parte, de aceptar las normas secundarias que determinan los supuestos reglas primarias como las reglas que son legítimas y válidas. Las normas secundarias de definir lo que se considera un cambio legítimo en las normas primarias.

Hart's explicación de las reglas en general, que son reglas primarias, arroja aún más luz sobre la paz. Él encuentra que las reglas tienen tres aspectos 1) regularidad, 2) crítica, y 3) un aspecto interno.

1. Regularidad: Una regla es, en primer lugar, una observable regularidad en la conducta de la gente como un patrón que de comportamiento. Una compleja interacción se produce entre las regularidades prescritos por las normas culturales y las regularidades de la que se observa en la práctica. Sin embargo, hay regularidades. De ello se desprende que si las estructuras son las normas (al menos en cierta medida), entonces las estructuras va a cambiar por cambiar las regularidades en la conducta de las personas. Gandhi tomó ese punto de vista sobre el cambio cuando se esforzó por cambiar suyo propia conducta, como un primer paso hacia el cambio de la sociedad. Aunque nunca Gandhi usó la palabra estructura, se puso de pie para afirmar que el cambio estructural comienza cuando uno voluntariamente [deliberadamente] sigue reglas diferentes en la práctica diaria. Por ejemplo, Gandhi escribió:

Ahora vamos a considerar cómo la distribución equitativa puede lograrse a través de la no-violencia. El primer paso hacia lo es para èl quien ha hecho esta parte ideal de a su ser para lograr los cambios necesarios en su vida personal. Èl sería reducir á sus necesidades al mínimo, teniendo en cuenta la pobreza de la India. Sus ganancias sería libre de la falta de honradez. Èl deseo de la especulación sería ha renunciado. Su habitación sería acorde con su nuevo modo de vida. Autocontrol sería ejerce en todas las esferas de la vida. Cuando él ha hecho todo lo posible para salvar su vida, sólo entonces estará en la posición como un ejemplo para predicar este ideal entre sus asociados y vecinos.47

El presente análisis se aclara que los individuos y los grupos cambio los patrones regulares de sus comportamiento. Cuando lo hacen, ellos son no simplemente trabajan fuera del sistema, dejando a las estructuras sociales existentes intacta, ya que las estructuras son en gran parte, al menos, los patrones regulares de comportamiento. Para cambiar las reglas que la gente vive por es a cambio la estructura.

2. Crítica: Un regla es, en el análisis de Hart, un ideal de conducta apropiado o correcto, y el violación de que lo autoriza a otras personas para criticar al infractor. El castigo puede resultar, aunque la desaprobación social puede ser suficiente. Si violaciónes son sin consecuencias, entonces la reglas no existe. Una regla del pasado que ahora es una reliquia puede, por el hábito, aún han el estatus como un reglas, sin embargo, ahora lo es una ex regla ya no siguió. Dado que las estructuras son (al menos en gran medida) las pautas de comportamiento para el que la violación conduce a desaprobación, se deduce que el peso de los juicios de valor hace por una comunidad es una parte constitutiva de la estructura social. Cambio de la moral, y última legales, los juicios de los ciudadanos de una sociedad es una parte esencial de cambio la estructura social. Si, por ejemplo, el peso de la opinión pública es que la guerra no es un instrumento adecuado de la política nacional, lo que Betty Reardon llama el sistema de la guerra, 48 hasta cierto punto, deja de existir.

Crítica normativa es un ingrediente activo de las reglas, que son aquello de lo que las estructuras están hechas. El estudio por Deutsch ofrece ejemplos prácticos de este punto, mostrando que el sentimiento contra la guerra de la gente en Suecia facilitado una resultado pacífica cuando Noruega se separó de Suecia. Del mismo modo, ciudadanos de Estados Unidos desempeñó un papel fundamental la prevención de los Estados Unidos desde invadir México cuando sus intereses de Estados Unidos nacionalizó las empresas petroleras. En general, tomar una posición de conciencia, cuando se hace al cambiar los valores de la sociedad de manera constructiva, es algo más que deseando que la estructura social sería el cambio - que lo está cambiando lo.

3. Aspecto interno: Obedecer a las reglas es interno a la mente de las personas que los siguen: ellos toma guía desde reglas. La carrera hacia el fondo, por ejemplo, atrae a los inversores quien toma guía desde las reglas de contabilidad. Los corporativo directivos que toman decisiones de inversión siguen las reglas de buena gestión. Ellos deliberadamente reducir costos y optar por aceptar las ofertas para invertir en los países que ofrecen condiciones favorables. Ellos no tienen la intención de producir un mundo de pobreza y violencia. Tienen la intención de cumplir con sus deberes fiduciarios como a los administradores de los fondos que los demás tienen a su cargo. Sus actos deliberados, junto con otras causas, contribuyen a la carrera hacia el fondo, aun cuando aun que ellos no tienen la intención de sus consecuencias.

Cuando la enlaces causal entre el obedeciendo las reglas y el, a veces, el desconocido y / o no no deseados las consecuencias de las obedeciendo reglas se conocen mejor, será más fácil el diseño de instituciones que trabajan. Correctamente siguiendo las reglas como socialmente aprobados deben llevar a resultados que son socialmente deseables, aun que lo a menudo no hace. Entonces, la investigación emancipadora Es necesario, para aumentar la auto-transformación de la capacidad del contexto. Es necesario para a la malla los aspectos interno y subjetivos de las siguientes reglas con las consecuencias objetivas de seguir las reglas.

Un evaluación de las consecuencias objetivas mediante el uso de la emancipación como la norma da privilegios a la libertad como un valor. Patomäki simpatías están por lo general con los que nombre el resultado deseado de un cambio social como la emancipación. Por lo tanto, él sigue el ejemplo de Jürgen Habermas, quien, en sus libro, Conocimiento e Humano Interés define la emancipadora ciencia como una ciencia cuyo rigen interés es para producir conocimiento que libera. Patomäki, sin embargo, amplía el alcance del diálogo acerca los objetivos, por señalando que la libertad no es el único valor. Acerca de esto, él escribió:

Prácticas sociales y los sistemas pueden ser evaluados a partir de una serie de puntos de vista normativo, incluida la eficiencia económica y la estabilidad, así como los derechos, la justicia, la democracia, la prosperidad humana y el bienestar ecológico.49

En además a lista abierta de Patomäki's, añado la mayordomía (stewardship en Inglés) (tutela vía Gandhi), que es una virtud que promete transformar el poder económico y, por tanto, superar los obstáculos estructurales para un cambio pacífico. Como Gandhi señala, la necesidad de tutela no desaparece con el control democrático y público de los recursos. Gerentes del sector público, así como del sector privado y de no-lucrativa y los gerentes del sector, son llamados por la administración para utilizar la propiedad para el bien de los demás. Ellos también se ven tentados por el auto-interés de ejercer el poder económico de retener el uso de la propiedad hasta que un ganga es hecho máximo favorables para ellos.

Voy a extender mi discusión de los aspectos internos de Hart de reglas a fin de hace que el punto de que la paz requiere la atención tanto a lo subjetivo y lo objetivo de los lados de la transformación estructural. El aspecto interno de reglas representa el lado subjetivo.

En su libro El Concepto de Derecho, (1961) la insistencia de Hart de que las reglas tienen un aspecto interno abrió una brecha en la armadura del positivismo. Un persona que obedece un la regla lo hace por deliberadamente en la intimidad a sus mente. Los observadores no pueden ver el aspecto interno, lo cual es contrario al 1) conductismo, 2) la interpretación conductista de Wittgenstein, 3) la doctrina de Hume de que la ciencia es acerca el descubrimiento de las constantes y /o probables las conjunciones entre las sentidos impresiones de los observadores, y 4) algunas versiones del estructuralismo de la escuela francesa, el post-estructuralismo, y el Marxismo.

Positivistas se sabe que negar lo que ellos llaman la introspección como un método legítimo de la ciencia. Para el positivista, la ciencia tiene que basarse en lo que se observar y, por tanto, de la inobservables como bien podría no existir. Por el contrario, el aspecto interno de Hart de reglas reflejan la reversión de los Wittgenstein después de las teorías de la acción humana restaurados de nuevo al principio Aristotélico de que las personas actúan de acuerdo a sus personajes y sobre la base de sus creencias, lo que puede o no coincidir con los hechos objetivos.

Hoy en día el genio ha salido de la botella. Aunque los métodos estadísticos siguen arraigados en la práctica de las ciencias sociales, ya nadie los defiende apelando a la base un empirista y positivista. "El positivismo es una "jurar" palabra que nadie jura por", como Bhaskar comentó . Se admite generalmente que las reglas y, por lo tanto, las estructuras sociales consisten de, en parte, de las creencias subjetivas y las actitudes de las personas. Una regla existe, en parte, porque la gente subjetivamente esperan de ella como guía. Por lo tanto, Aristóteles tiene razón. Si el estructuralismo significa que la gente no hace renegociar continuamente, elegir, y reconstruir los patrones de la vida social, entonces el estructuralismo está mal. Algo así como las teorías de la estructuración ofrece por Giddens, Patomäki, Pierre Bourdieu, Michel de Certeau, o Jacques Derrida es razón, o más cerca de la razón.

Aunque equivocado, es tentador concluir que las normas que rigen la sociedad son: 1) sólo las reglas de la vida cotidiana en grande, y 2) sólo las subjetivas reglas de las acciones, lo que Kant había identificado como los principios por que individuos eligen para guiar su conducta. Si estas tentador conclusiones fuera verdad, entonce la paz podría ser establecido por una conversión espiritual. El siguiente ejemplo muestra por qué un enfoque subjetivo a la paz es incompleta.

Supongamos que un grupo de personas a cambiar la regla de que ellos siga en la diaria vida desde la contabilidad la regla de comprar barato y vender caro, que define el Homo economicus, a la regla del amor al prójimo como a ti mismo, como prescrito por las religiones. El aspecto interno de la nueva norma es que cada persona en el grupo lo toma como una guía. El grupo sigue la orientación de la nueva regla (o cree ellos que son siguiendo lo, que es lo mismo cosa como el tiempo como que es el aspecto subjetivo que es objeto de examen). Los miembros del grupo retirar dinero de sus cuentas de ahorro y utilizar el dinero para comprar alimentos y el enviar de la comida a ser dada a las personas que pasan hambre en un país del tercer mundo. A consecuencia de la comida gratis para los países del tercer mundo es que los agricultores locales no pueden vender sus productos. Los agricultores deben abandonar la agricultura y emigrar a las ciudades unirse a otros ex-agricultores que se vieron obligados a emigrar a la ciudad por una razón diferente, que es que la agricultura intensiva en capital corporativo desplazados ellos. Se unen a la mendicidad sin hogar en las calles de la ciudad. La regla subjetiva adoptada por los donantes de alimentos, por lo tanto, ha demostrado a tener consecuencias desastrosas objetivas consecuencias. Aquellos donantes de alimentos encontrados un problema estructural, y justo cuando pensábamos que ya había aprendido a resolver los problemas estructurales por cambiando los internos aspectos de las reglas y, por tanto, las reglas que constituyen las estructuras.

La idea general es la misma que la realizada por el ejemplo anterior de los directivos de las empresas que participan en la carrera hacia el fondo. Tienen la intención de seguir las reglas del homo economicus, las reglas prescritas por la aceptación general los principios de contabilidad. Tienen la intención de administrar sus negocios adecuadamente. Ellos objetivo es ser fieles a los deberes fiduciarios que ellos deben a sus accionistas. La pobreza y la violencia son las consecuencias objetivas y no las intenciones subjetivas de las reglas desde que ellos buscan orientación.

La idea general es que el cambio del aspecto interno de las normas es necesario, aunque no suficientes para cambiar las estructuras sociales. El aspecto interno de las normas no va a desaparecer ni va a desaparecer como un derivado de Pareto que puede ser ignorado por las ciencias sociales porque no tiene poderes causales.50 La gente que sigue las reglas, sin embargo, a menudo no saben los poderes causales de a sus cumplimiento de. Los científicos sociales a menudo no los conocen ellos, ya sea, y Patomäki sostiene que es sus trabajo para descubrirlos. Ellos se puede ser reconocer ellos, argumenta Patomäki, mediante el uso de una metodología crítica realista que trata de vincular las causas y los efectos, donde las normas sean una parte esencial de las causas. Las reglas subjetivas de que gente sigue, el aspecto interno de las normas, es parte, aun que sólo uno parte, del complejo causal que conduce a las consecuencias.51

Un énfasis excesivo en ya sea la eficacia causal de la parte subjetiva conduce a 1) la ilusión de que las estructuras se transforman conversión espiritual, o 2) el aspecto objetivo llevar a la ilusión de que va a transformar las estructuras de las políticas públicas, sin conversión espiritual, o 3) no transformación estructural que se necesita. La objetivo ilusión es la ilusión Keynesiana, después de Keynes, quien propuso dejar los valores subjetivos de las masas de la gente en paz. Keynes propone corregir la inestabilidad y, en cierta medida, la injusticia del capitalismo a través de sus políticas macroeconómicas, como guiado por la nueva ciencia de la macroeconomía, de la que él fue uno de los fundadores. La gente común se encendería la compra y venta como de costumbre, y gente de negocios que hacen sus planes de negocios como de costumbre.

Los la política instrumentos de del estado nación, sin embargo, administrado el contexto en ellos que hizo sus cálculos con expectación por los instrumentos a ser ejercido por las instituciones económicas internacionales, lo que Keynes previsto. Instrumentos de política del gobierno sería la gestión del sistema para que funcione mejor, sin necesidad de una mejora en las costumbres y la moral de la población en general. Los instrumentos son los impuestos, las tasas de interés, el gasto público, apoyo a los precios, controles de precios (si es necesario), el déficites público como superávit calculado para contrarrestar el ciclo económico, los controles de cambio de dinero, requisitos de reservas bancarias, el apoyo del gobierno para la negociación colectiva, y otros medios para ajustar la suministro de dinero.

El economista sueco Gunnar Myrdal fue otro de los fundadores de la macroeconomía. Él fue el arquitecto de su aplicación exitosa en la formación de políticas públicas en la post Segunda Guerra Mundial, Suecia. Myrdal cree, sin embargo, en la importancia del lado subjetivo de la transformación social. Él creía que el éxito de la democracia social depende fundamentalmente de las prácticas deliberadas de la masa de la gente que trabaja para movilizar recursos para satisfacer las necesidades de las ciudades, las cooperativas, en todos los niveles de las ONG, y, por tanto, menos en la política del gobierno central. Myrdal quería planificación social a ser el marco para la realización del ideal de Jefferson de la democracia de base. Él quería una cultura del bienestar, caracterizada por la solidaridad, la participación y la identificación con la comunidad. Acerca de esto, Myrdal escribió:

La razón de es importante hacer hincapié en los cambios profundos de actitudes de la gente—como un factor causal subyacente en la tendencia hacia la intervención y la planificación en el mundo occidental— es que estos cambios psicológicos, relacionados con el desarrollo integral de nuestra sociedad moderna, hace que el proceso de no reversible.52

En última instancia, la macro-gestión del estado de bienestar moderno demostrado a tener serias limitaciones. Las ganancias de la democracia social han demostrado ser más reversible que la Myrdal pensaba que eran. La democracia social en Suecia y otros países encontrados problemas estructurales.53 La experiencia ha demostrado que, si bien la macroeconomía puede ser una solución parcial a los problemas estructurales, lo no es la solución completa.

A pesar de Myrdal estaba equivocado, en la medida en que él pensaba que el progreso hacia la democracia social era irreversible, el principio que enunció podría, sin embargo, estar en lo cierto. Si hubiera habido más énfasis en los cambios profundos de actitudes de la gente, entonces tal vez el progreso de la democracia social, sería han sido permanentes. Hubiera sido duradera en el sentido de que su mayor capacidad de auto-transformación continua sería se han conservado.

Las democracias sociales han disminuido, al igual que la influencia de la teoría económica Keynesiana, más o menos la teoría que llevó a la posterior Segunda Guerra Mundial las democracias europeas Oeste social. La disminución sugiere que algo anda mal con el concepto general de mejorar la sociedad, sin la mejora de las personas. No me refiero a oponerse a esta propuesta en favor de las explicaciones de la decadencia de la democracia social que se centran en las crisis de los regímenes de acumulación. Tampoco me refiero a reemplazarlo con las explicaciones de la decadencia de la democracia social que se centran en la liberalización mundial del comercio, producción y finanzas, lo que mejoró las opciones de salida de capital.

En su lugar, propongo para integrar esta propuesta con ellos. Una teoría de la estructura social en que las estructuras son las reglas, las relaciones y prácticas sugiere que si las estructuras se transforman, lo sera requiere algo más multifacético que cualquier combinación de instrumentos de política ejercida por bien informados los funcionarios públicos. Por lo tanto, si, como afirmó lo siguiente: 1) las estructuras se hacen en parte por normas, y 2) las reglas tienen un aspecto interno, entonces se deduce que las estructuras no va a cambiar sin un cambio en las creencias y el comportamiento consciente de las personas que siguen las reglas.

Patomäki defensores de la investigación que es emancipador en el sentido que aumenta la libertad. Aprender cómo los sistemas y estructuras de trabajo es liberador ya que facilita el transformación de tanto, por lo que ellos sera funcionen mejor. El futuro es incierto y, por tanto, reforzada por la acción humana que es inspirada. Investigación emancipadora puede elevar la y su potencial.

El tipo de investigación para la paz que Patomäki aboga, como nos ver, contribuye a un futuro en el que hacer lo que es subjetivamente considerado correcto produce lo que es objetivamente bueno. Lo nos acerca a un futuro en el que las personas quien conscientemente seguir las reglas consideran correcto y adecuado en su entorno social hacer no caer en trampas estructurales que producir resultados que ellos no se imagina o tiene intención. Aunque la investigación emancipadora no impide que la opresión de los débiles por los fuertes, es sera probable que empoderar a los débiles y que monitorear a los fuertes por haciendo la opresión conocido. A pesar de que no impide que a antisociales motivos desde abrumador pro-social motivos, es probable para que fomentar la educación moral para fortalecer pro-social motivos. Esto es cierto, porque demuestra que las estructuras sociales son (en parte) constituido por la acción humana deliberada.

Resumen

Un plan lógico para la paz, que está implícito en Después de las Relaciones Internacionales, comienza con el trabajo en las ciencias sociales que se dedica a la libertad y otros valores. Patomäki aboga la investigación guiada por una metodología crítica realista y la filosofía. El realismo crítico atribuye el éxito de las ciencias naturales a su capacidad para comprender las poderes causales de las estructuras reales, que producen los fenómenos que explican las teorías científicas. La ciencia social realista hace buscar explicaciones causales sociales y, por esa razón, se ve el futuro como abierto a la mejora a través de elecciones deliberadas. Investigación emancipadora como la realizada con los métodos del realismo crítico mejora la auto-transformación de las capacidades, tanto en las sociedades y entre sociedades. He simplificado Patomäki's multifacética explicación por sugiere que la transformación estructural a través del fortalecimiento de la paz debe proceder tanto en el aspecto subjetivo y objetivo de las expectativas side. Expectativas fiables de que son los cambios necesarios se puede lograr sin violencia conducirá a la paz.

Después de las Relaciones Internacionales considera que muchos temas que yo no se mención. Una serie de puntos relativos a los problemas estructurales y de transformación están en el espíritu del libro, aunque no están en el libro, y que su autor no puede está de acuerdo con. Estos puntos resumen de la siguiente manera. Debido a que la democracia favorece la paz, el éxito de la democracia hace que la paz sea más probable. Un éxito de la democracia es un democracia social, ya que entrega la commodity. Para entregarlos, es necesario para hacer frente a obstáculos estructurales y en última instancia, para transformar las estructuras, ya que están hechas de reglas, etc, las estructuras de hacer, con esfuerzo, transformar las reglas porque los de comportamiento cambios.

Aportaciones

1. La palabra amor se produce sólo tres veces que sigue las palabras tomadas de una homilía por el mártir salvadoreño Arzobispo Oscar Romero, que puede parecer irrelevante como una introducción. Por lo tanto, en lugar de explicar su relevancia para los temas centrales de la Parte XI, propongo que el discernimiento de su relevancia como un ejercicio para el lector. Un grupo de debate sobre la Parte XI podría comenzar con las preguntas ¿Qué hace el resto de la Parte XI tienen que ver con la introducción de cotización?

Paz

2. Heikki Patomaki, Después de Relaciones Internacionales: el Realismo crítico y la (re) Construcción de la Política Mundial, Londres: Routledge, 2001

3. Karl Deutsch, Sidney Burrell, Robert Kann, Maurice Lee Jr., Martin Lichterman, Raymond Lindgren, Francisco Loewenheim y Richard Van Wagenen, Política Comunitaria en el Área del Atlántico Norte, Princeton , NJ: Princeton Universidad Prensa, 1957

4. Ibíd.

5. Quincy Wright, Un Estudio de la Guerra. El análisis de este estudio sugiere que la prevención de la guerra implica simultánea, en general, y ataques concertados en materia de educación, sociales, políticos y jurídicos frentes. Chicago: Universidad de Chicago Prensa, 1965, Ibid. p. 1310

6. Karl Deutsch, Los Nervios del Gobierno, New York: Free Prensa, 1966

7. Deutsch, Política Comunitaria en el Atlántico Norte p. 135-36

8. P. E. Corbett, "El Individuo y la Sociedad Mundial", en el Centro Mundial de Investigación sobre las Instituciones Políticas, Universidad de Princeton, la publicación no. 2, 1953, p. 59 Citado por Deutsch y colaboradores p. 164

9. Peter Wallensteen y Margareta Sollenberg, "Conflicto Armado 1989-1999" en la Revista de la Investigación de la Paz de septiembre de 2000, p. 635-649. Los autores cuentan 110 conflictos armados durante el período, que se define como tener al menos 25 muertes batalla. Contar cada uno de estos como una guerra, (aunque los autores el plazo límite de la guerra a los conflictos con más de 1,000 caídos en combate), el desglose es de 94 civiles guerras, guerras civiles, nueve con la intervención extranjera, y siete guerras interestatales.

10. Así, Max Weber escribió que:

Lo que hay que oponerse enérgicamente es la opinión de que uno puede ser científicamente contento con el auto-pruebas convencionales de muy amplia aceptación juicios de valor. La función específica de la ciencia, me parece a mí, es justamente lo contrario: a saber, a hacer preguntas acerca de estas cosas que hace convención evidente.

La Metodología de las Ciencias Sociales, una colección de sus escritos, editado por Edward Shils y Henry Finch.New York: Free Prensa, 1949, p. 13

La verdad

11. Roy Bhaskar, Recuperación de la Realidad, una Interpretación Crítica de la Filosofía Contemporánea(Londres: Verso 1989

12. Jeffrey Sachs y Felipe Larraín, Macroeconomía en la Economía Mundial, Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1993, p. xvii

13. Bruce Russett y John R. Oneal, Triangulación de la Paz: la Democracia, la Interdependencia, y Organizaciones Internacionales, New York: W. W. Norton, 200, p. 122

14. Ernest Nagel, La Estructura de la Ciencia, Problemas en la lógica de la Explicación Científica, New York: Harcourt Brace y World, 1961, Max Weber, antes citada, es también una de las fuentes de la verstehen / erklären distinción.

15. Karl Popper, La Pobreza del Historicismo, Boston: Beacon Prensa, 1957

16. Jurgen Habermas, El Conocimiento y los Intereses Humanos,. Boston: Beacon Prensa. Habermas comienza con una versión de la erklären / verstehen distinción, confundir técnica instrumental con erklären conocimientos, prácticas sociales y entendimiento con verstehen. Que trasciende esta dicotomía, proponiendo un tercer tipo de conocimientos, de emancipación o liberación de los conocimientos.

17. Paul Ricoeur, Freud y Filosofía: un Ensayo sobre la Interpretación. New Haven: Yale Universidad Prensa, 1970, p. 66

... una disyuntiva: o bien una explicación [erklären] en términos de energía, o la comprensión [verstehen] en términos de la fenomenología.Sin embargo, hay que reconocer que Freudianismo sólo existe debido a su negativa de que la disyunción.

18. Antonio Giddens, Nueva Reglas del Método Sociológico, Stanford Universidad Prensa, segundo edición 1993, Giddens pone en diálogo con la sociología post-Wittgenstein filosofías de la acción humana. El resultado es una ciencia social de que la etiqueta de neo-aristotélica en el sentido que la acción humana deliberada desempeña una función clave en la explicación, los significados son las causas.

19. Herbert Marcuse, El Hombre Unidimensional, Boston: Beacon Prensa, 1964. Marcuse critica conductismo y el empirismo en general. La transformación de la sociedad requiere de la labor de la negativa, que niega lo que es real y se amplía el dominio de lo que es posible.

La estructura

20. Roy Bhaskar, La Ciencia y la Emancipación Humana Realismo, Londres: Verso, 1986, p. 106

21. Triangulación de la Paz, p. 85

22. Ibid. p. 75

23. La base del caso por el realismo científico de que el realismo crítico es una variante es el argumento del éxito de la ciencia. Mayoría de las versiones del argumento de tener la estructura siguiente:

SS1: La empresa de la ciencia es mucho más éxito que se explica por casualidad. SS2: La única explicación de este éxito es la verdad, que es la aproximación de la verdad, de las teorías científicas. SS3: Debemos, por tanto, pensar como científico realistas.

Andre Kukla, Estudios de la Ciencia Realismo, New York: Oxford Universidad Prensa, 1998 p. 12. [explicación añadido]

24. Yo no estoy para distinguir la amplia tradición empirista epítome de tradiciones derivadas de David Hume igualmente de un amplio concepto de positivista. Patomaki escribe:

Por el positivismo y me refiero al conjunto de resumen y estrechamente relacionados entre sí las ideas de tal forma que:

  • acerca de la causalidad es constante conjunción (cuando A continuación, sigue B)
  • las propiedades de las entidades son independientes
  • sus relaciones exteriores son o no necesarios
  • las cosas del mundo son atomista, o al menos constante en su interior el conocimiento estructural de la misma.

En Después de Relaciones Internacionales, p.3. Patomaki observaciones que:

Con Bhaskar (1986: p 226), sin embargo, reconocer que: La mayor parte de positivismo ya figura elegante y expuesto en los escritos de Hume.

Después de Relaciones Internacionales, p. 41. Giddens caracteriza a las tradiciones que se llama vagamente positivista de la siguiente manera:

En primer lugar, la convicción de que todo conocimiento es susceptible de ser expresado en términos que hacen referencia de forma inmediata a algunos la realidad, o aspectos de la realidad que puede ser aprehendido a través de los sentidos. En segundo lugar, una fe que los métodos y la forma lógica de la ciencia, como se resume en la física clásica, se puede aplicar al estudio de los fenómenos sociales.

Antonio Giddens, News Normas de Método Sociológico. Stanford Universidad Prensa, 1993.p. 136.

La fuga de capitales

25. Robert Isaak, Gerente Económico Mundial Cambio. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 2000

26. Uso la frase — lo que realmente ocurre — introducir una descripción en términos de una teoría neo-aristotélica de la acción humana, enraizada en las categorías procedentes de el lenguaje ordinario. Se podría argumentar que todas las descripciones están igualmente cargados de teoría, y que no tiene ninguna descripción más derecho que cualquier otro para reclamar el privilegio de nombrar lo que realmente sucede. Se podría argumentar que una descripción redactada en los términos definidos operativamente sería superior a mi sentido común denominación de lo que realmente sucede, ya que facilitaría la comunicación entre los científicos, especificando los procedimientos para medir el fenómeno a estudiar. Se podría argumentar que no hay forma de saber cuál de las infinitas maneras cualquier fenómeno puede ser descrito es una buena descripción para empezar hasta que uno descubre, después de hacer la investigación científica, lo que conduce a la descripción más fructíferos resultados.No estoy de acuerdo con cualquiera de los tres argumentos que se podrían realizar. En cambio, la reclamación, de acuerdo a este respecto con Peter Winch, que hizo una descripción de palabras básicas comunes que funcionan en la vida social, como—la gente que mueve el capital propio—tiene un legítimo prioridad sobre una descripción en un lenguaje técnico elaborado por científicos efectos. Es el nivel del suelo y un lugar para empezar en un sentido más justificable que el protocolo atómica hechos y las penas privativas de la positivistas eran.Véase Peter Torno, La Idea de una Ciencia Social en lo que se refiere a la filosofía. Londres: Routledge & Paul, 1958

27. Jeremy Brecher, Tim Costello y Brendan Smith, La Globalización Desde Abajo, Cambridge MA: Sur Fin Prensa, 2000. p. 5

28. Jeffrey Winter, Poder en Movimiento: la Movilidad del Capital y el Estado de Indonesia, Ithaca NY: Cornell Universidad Prensa, 1996

El imperativo de crecimiento

29. Keynes, Teoría General del Empleo, Interés y Dinero, New York: Harcourt Brace, 1936, p. 27

30. Keynes, citado por E. F. Schumacher, Lo Pequeño es Hermoso, New York: Harper & Row, 1973. p. 20

Holocausto

31. Triangulación de la Paz, p. 122

32. Karin Knorr Cetina, "Objectual la Práctica", en Theodore Schatzki, Karin Knorr Cetina y Eike von Savigny eds.,, La Práctica Gire en Teoría Contemporánea. London: Routledge, 2001. Londres: Routledge, 2001, p.184.

33. Roy Bhaskar, Ciencia y Realismo la Emancipación del Hombre. Londres: Verso Libros 1986, p. 122-23

34. Bhaskar, op cit. p. 123

35. Jean Piaget, el Estructuralismo, New York: Básico Libros, 1970. Piaget discute el uso de la expresión de Claude Lévi-Strauss, Noam Chomsky, y muchos otros. Antonio Giddens ha debatido en profundidad la estructura social. El glosario al final de su La Constitución de la Sociedad define la estructuración principios estructurales, propiedades estructurales, la estructura y las estructuras, así como las condiciones, tales como sistema. Antonio Giddens, La Constitución de la Sociedad, Berkeley: Universidad de California Prensa, 1984, p. 376-377. Véase también las discusiones de la estructura en su Nuevo Reglamento de Sociología Método: Una Crítica Positiva de Interpretativas Sociologies. New York: Harper & Row, 1976; y Central Problemas en Teoría Social: Acción, Estructura y Contradicción en el Análisis Social. Berkeley: Universidad de California Prensa, 1979. Casi todos sus libros de decir algo sobre el concepto de estructura. Por las discusiones críticas, véase, Patomaki además, C. A. Bryant y D. Jary, eds., Giddens' Teoría de la Estructuración: una Apreciación Crítica, Londres: Routledge, 1990 Ira J. Cohen, Estructuración Teoría: Antonio Giddens y la Constitución de la vida social, NYC, St. Martin's Press, 1989

36. Después de Relaciones Internacionales, p. 117

37. Ludwig Wittgenstein, Investigaciones Filosóficas, New York: Macmillan, 1953. Especialmente los párrafos: 31, 54, 81-87, 100-103, 133, 146-155 "Regla y el Principio", 200-202, 206-08, 227-238, 380.

38. Hannah Arendt, Sobre la Violencia, New York: Harcourt Brace & Mundo, 1970) Arendt ofrece un análisis teórico en cuenta la ineficacia de los equipos militares donde no hay capacidad para actuar en el concierto. Casi se puede decir que ella se describe el colapso de la Unión Soviética, dos décadas antes de que sucedió.

39. Gene Sharp, La Política de la Acción Noviolenta, Boston: Porter Sargent, 1973

40. John R. Commons, Fundamentos Legales del Capitalismo, New York: El Macmillan Empresa 1939, primer de 1924, p. 52-55

41. Después de Relaciones Internacionales. p. 113

42. Ibid. p. 116

43. Antonio Giddens, La Constitución de la Sociedad: Esbozo de una Teoría de la Estructuración, Cambridge: Polity Prensa, 1984) p. 185-86

44. Después de Relaciones Internacionales p. 117

45. H. Hart, El Concepto de Ley, Oxford: Clarendon Prensa, 1961

46. J. L. Brierly, El Ley de las Naciones: una Introducción al Derecho Internacional de la Paz, Oxford: Clarendon Prensa, 1949, p. 73

47. M. K. Gandhi, Mi Socialismo, Ahmedabad, India: Navajivan Editorial, 1959, p. 30

48. Betty Reardon, Sexismo y la Guerra del Sistema, New York: Profesores Colegió Prensa, 1985

49. Después de Relaciones Internacionales, p. 158

50. Véase la crítica de la de Pareto (causalmente eficaz) y residuos (ineficaces) derivados en Winch es La Idea de una Ciencia Social. p 103 De acuerdo con Patomaki parte y de acuerdo con Torno, me librar una lucha sin fin en contra de un prejuicio arraigado en las ciencias sociales, ya que, al menos, Condorcet. Por lo tanto, se ha supuesto que: lo que se presta a tratamiento matemático y / o análisis en términos de auto-interés se considerará material, mientras que lo que se presta a discusión en las lenguas naturales y en las lenguas de los religiosos y éticos, los sistemas de creencias que han guiado las culturas humanas se considera idealista. Yo sostengo que lo contrario es, en realidad, la verdadera: guía práctica del idioma es nuestra realidad material, los modelos matemáticos son ideas abstractas, por lo menos, hasta que sean incorporadas en la tecnología.

51. Aunque he hecho el punto de que las estructuras sociales y normas se central en Patomaki la cuenta de la causalidad social, no he tratado de resumir. Él lo resume como sigue:

Las nociones de contexto y el complejo forman el núcleo de la metodología CR. Según definición del punto 1, la causa es un requisito insuficiente pero necesario de una condición que es innecesario, pero sí suficientes para la producción de un resultado, es decir, la INUS condición. Hay cinco componentes sociales necesarios en cualquier causalidad compleja (K) capaz de producir eventos, episodios, tendencias y cosas por el estilo, a saber:

  • actores (AR)
  • reglas constitutivas y regulativas (RU)
  • recursos como las competencias y facultades (RE)
  • relacional y posicional prácticas (PRA) y
  • la acción significativa (AN). Además, los actores y sus características lógicas de acción son históricamente constituido. Por lo tanto, nunca hay una causa única y siempre existe una causalidad compleja: K = [AR, RU, RE, ERP, UN] quizás incluyendo propiedades emergentes y las competencias. Después de Relaciones Internacionales p. 119

52. Gunnar Myrdal, Más allá del Estado de Bienestar: Planificación Económica y sus Repercusiones Internacionales, New Haven: Yale Unieras Prensa, 1960, p. 36

53. Para las cuentas de los problemas estructurales encontrados por la socialdemocracia sueca a ver a mi La venganza de la Ley de hierro de los salarios, el capítulo 8 de Los Dilemas de las Democracias Sociales, también aquí, y las obras que allí se cita en las notas a pie de capítulo 9 Después de Relaciones Internacionales y de las obras que allí se cita y, en general, la literatura marxista sobre los regímenes de acumulación y sus crisis discutido y citado por David Harvey en La condición de la post-modernidad. Oxford: Blackwell, 1990

 

Revisión

Como puede ver, lo que hace el resto de la parte 11 tienen que ver con la cita introductoria? p. 233

1. Deutsch tiene razón al rechazar la llamada posición realista: la guerra entendida como el producto de la anarquía entre los Estados soberanos. p. 237 ¿Qué significa para usted la descripción?

b. ¿Qué relación ve usted con la declaración Deutsch y el hecho de que nueve de cada diez guerras son la guerra civil?

2. ¿Cuáles son las disposiciones para todas las partes que incluya en un acuerdo para una comunidad pluralista de seguridad (CPS)? Utilice los Estados Unidos, Canadá, México y Cuba como un caso de prueba, o utilizar los vecinos de su país en su región. p. 236

b. ¿La necesidad de reconocimiento formal y de los cuatro países por ser el primer requisito básico para un CPS?

c. ¿Qué cree usted que la estructura del CPS consistiría en pleno funcionamiento en su forma?

3. En su opinión, o sentido de los valores, ¿qué papel tiene la verdad y la verdad o desempeñar en relación con la construcción de la paz? p. 239,  p. 240

b. ¿Cree usted que tanto la verdad y la verdad siempre como paz positiva jugadores?

c. Sobre la base de su sentido de la naturaleza humana, si es verdad en la construcción de la paz es vital, ¿por qué se ha difamado?

d. En su opinión, ¿por qué algunos académicos y líderes de ver la verdad como poco importante en el proceso de paz?

1. ¿Cómo modificar las definiciones de la verdad para su uso en el proceso de construcción de la paz?

e. ¿Quién ve usted como los participantes en la construcción de la paz que se celebre para defender la verdad en el proceso?

4. En la predicción de la paz para un país, la presencia de los liberales-kantiana de variables de la organización internacional, la democracia y el comercio muestran que la paz se va a producir. Como parece que la lista incompleta, ¿qué otros factores se puede añadir a las condiciones necesarias? p. 242,  p. 243

5. ¿Cuál es su sentido de la importancia de los objetivos principales de la crítica realista 1) devolver la verdad a su lógica como la norma, y 2) la reorientación de las ciencias sociales a participar en una crítica de las estructuras sociales? p. 240, p. 243, p. 245,  p. 246,  p. 256, p. 270

6. Tal vez la más importante y controvertido punto de la lógica detrás de Patomaki plan es que la investigación en ciencias sociales pueden contribuir a un cambio pacífico de una crítica sistemática de las creencias. p. 239  En su opinión de él, describir el polémico aspecto de las ciencias sociales se encargan de defender o desmontar los sistemas de creencias.

Proyecto 8: Patomaki la crítica realista en su planteamiento destaca la persuasión conclusiones simplistas que debe evitarse. En su sentido de la misma, describir el enfoque realista crítico que se aplica a la construcción de la paz en medio de tensión o conflicto.

b. ¿Qué efecto ve usted que la estructura impone a los procesos de paz y la consolidación de la paz? p. 247

7. Fuga de capital es un cuasi-natural, resultado esperado de la economía mundial y la modernidad. ¿Qué papel (antagonista, protagonista, el centro de apoyo ...) ¿cree que la fuga de capital de juego en el drama de la paz, especialmente en el contexto del desarrollo y las economías del tercer mundo?

b. Qué opinión le merece la fuga de capital como un hecho natural o benignos más el espíritu de "tomar el dinero y corre."  p. 250

8. En su opinión de que, más o describir un escenario en el que la fuga de capitales de un país sería la fuente de la tensión suficiente para provocar un conflicto civil.

9. ¿Qué viene a la mente para apoyar la idea de que la fuga de capital es el villano de dos 1) la disparidad de la riqueza a la pobreza, y 2) su inmediata represión de los trabajadores y los consumidores.En su opinión de ella, puede ocurrir sin la otra?

b. ¿Ver ejemplos (actual, reciente o lejano), de los conflictos civiles causados por las estructuras que autorizan la fuga de capitales, la disparidad de riqueza a la pobreza, los trabajadores y la violación de los derechos humanos?

10. ¿Podría definir las modalidades de la fuga de capitales, y la carrera a la baja como dos aspectos del mismo fenómeno? p. 249. Alternativamente, se puede ver a una sin la otra se producen?

11. ¿Qué papel piensa usted que la colusión de las empresas y el gobierno para fomentar el juego o permitir que las circunstancias económicas de la tensión y el conflicto? p. 250

12. ¿Cuánto los conflictos civiles y la tensión se cree usted que existen las condiciones desfavorables de hecho la fuga de capitales / dormideros? p. 250

13. Si lo ves, describen un escenario en el que una colusión del capital y el gobierno en una verdadera democracia persiste sin marcar. p. 251

14. ¿Cómo prevé la carrera hacia el fondo cada uno de marzo al principio en el que las naciones cooperen para lograr objetivos sociales y ambientales? p. 251

15. ¿Cuál es su sentido del crecimiento como el impulso imprescindible para los líderes en su carrera a la baja? p. 253

16. ¿En qué medida el crecimiento imperativo instar a la fuga de capitales, en su opinión de él? p. 252

17. ¿Cómo describiría una empresa panacea para el crecimiento imperativo? Sugerencia: dos de los tres son panaceas anuncio impulsado, con consecuencias directas sobre los consumidores y la Tierra. p. 252,   p. 254

18. ¿Cómo sostener a un líder contra el imperativo de crecimiento? Algunos temas de debate incluyen: engañoso, contraproducente, objetivos intangibles, insostenible, no objetivo, la ética y destructiva. p. 253

19. El mantenimiento de altos salarios de las islas en el mar a escala mundial requiere de salarios bajos de crecimiento año tras año y, por tanto, el interminable desarrollo de nuevos productos.¿Cómo ve usted el crecimiento o no crecimiento alternativa a la de crecimiento del producto a través de las nuevas tecnologías? p. 247

20. Investigación y desarrollo de nuevos productos requiere de mantenimiento y tecnológica lleva la seducción de los inversores, que no es fácil. En su opinión, ¿qué alternativa sería la de un país y el mundo en su conjunto en lugar utilizar? p. 61,   p. 68

Fig. 7 Imperativo de crecimiento

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Para la realismo crítico, la ruta que evita la repetición de los holocaustos es más que la simple medición factores causales que está n vinculados a la violencia.

21. ¿Qué primer paso que usted toma para poner fin a la amenaza del holocausto o genocidio como parte de una economía imperialista? p. 254

b. ¿Qué métodos o prácticas que son conscientes de participar o en hacer que ocurra primer paso?

c. ¿Cree usted que la reparación disculpas y ayuda, al menos en un sentido simbólico?

22. ¿Qué preguntas se le pida a fin de determinar la estructura y el diseño para que una sociedad se compone? p. 257

23. ¿Qué posibles ventajas ve usted en la colocación de las reglas como un tema central de una ciencia social? p. 258

24. La tesis de que—la potencia triunfos reglas parece ser correcto desde el punto de vista de incorporar la ciencia política. p. 259

¿Qué significa para usted, ¿cuál es su opinión al respecto?

b. Qué hacer en caso de cualquier valor que se ve en el hecho de que el poder militar triunfos normas más fácilmente que el poder económico?

c. ¿Sabe usted una excepción a este hecho?

d. ¿Qué relación cree usted que tiene con el hecho de la disminución mundial del socialismo a finales de los años del siglo vigésimo, por ejemplo, el colapso de la Unión Soviética, y las reformas del mercado—tanto en China, debido en parte a la guerra fría? p. 270

25. ¿Es la norma de contabilidad que define Homo economicus centrales a la desconfianza, en su opinión?

b.  Si no es así, ¿qué ves, o ¿cómo expresar en términos más concisos, el núcleo de la desconfianza? p. 267

Descripción: Un Plan Lógico para la Paz muestra el vínculo entre la violencia, la guerra imperialista, y la economía global. Es la síntesis de otros estudios en investigación para la paz mundial con el autor's. Lo añade el trabajo y la redacción de los estudiosos actuales y pasadas y las figuras públicas. Se muestra la falta de lógica de la guerra y la violencia, mientras que sugiere que el que la pujanza del amor tiene el poder de la virtud al menos igual a los abuso de poder que provoca la violencia. Esto enmarca la Parte XI como una resumen y la extensión de Entender la Economía Global, que es 1) una exposición de el ascenso económico y la regla del libre comercio impuestas por los pactos de comercio entre las empresas y los gobiernos central, y 2) una fuente para la construcción de una ética , la economía sostenible basada en el conocimiento y la investigación.

Clave palabras y frases: acción humana, acumulación, auto-interés, capacidad de respuesta, capitalismo, causalidad, comprensión, comunidad de seguridad, comunidad de seguridad pluralista, conversión espiritual, cooperación, crecimiento económico, demanda agregada, democracia social, derechos de propiedad, economía política, empirismo, estado nación, estructura, estructuras sociales, estructuración, estudios de paz, explicación, fuga de capital, globalización, gobierno, hermenéutica de doble, hermenéutica, holocausto, Homo economicus, Humean, imperio de ley, imperativo del crecimiento, libertad, lucro, macroeconomía, no-violencia, paz, pobreza, poder económico, poder productivo, poder, poderes causales, positivismo, (y positivista), prácticas, problemas estructurales, producto social, propiedad, realismo crítico, reglas secundarias, reglas, relaciones, relaciones sociales, satyagraha, salarios, significados, sistema-mundo moderno, solidaridad, Suecia, verdad, violencia

 


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